TASSO TORQUATO (11 marzo 1544- 25 aprile 1595) Importante figura di letterato del XVI secolo, egli pi� di tutti, nelle sue opere, espresse le tensioni che percorrevano la societ� del suo tempo e quindi la societ� della Controriforma. Nacque a Sorrento ed ebbe una vita travagliata ed errabonda, ad eccezione di qualche periodo pi� sereno. Tormentato fu il suo rapporto con la corte che egli conobbe per aver vissuto soprattutto a Ferrara dove entr� nel 1565 al servizio del duca d�Este.
L'11 marzo 1579, giorno del suo trentacinquesimo compleanno, in un attacco di follia, prima in casa Bentivoglio poi al castello dei Gonzaga fu porato all'ospedale di Sant'anna, e messo alla catena come pazzo.
Fino alla sua morte il poeta visse in un continuo alternarsi di follia e lucidit�.
Mentre era ricoverato, l'anno dopo, 1580, fu Angelo Ingegneri, che aveva prestato un aiuto al poeta, a dare alle stampe il suo massimo poema, una a Parma e una a Casalmaggiore, e a lui si deve il titolo di Gerusalemma Liberata.
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Nel periodo di attivit� del Tasso, la produzione culturale nell'ambito della
letteratura ma anche delle arti figurative, subisce un profondo mutamento
nelle forme e nelle tematiche, dovuto principalmente agli effetti prodotti
dal Concilio tridentino e dalla crescente affermazione degli ideali controriformistici.
La diffusione degli ordinamenti morali e religiosi stabiliti nel concilio
� destinata ad avere profonde conseguenze anche sul piano socio-politico e
quindi, necessariamente, anche nei rapporti che si vengono a creare tra l'artista
e il potere. Si fa infatti sentire maggiormente l'autorit� del signore sulla
produzione artistica e ricevono grande impulso i rigori della censura ecclesiastica.
In questo clima culturale assistiamo ad una perdita graduale dei modelli classici....
(CLASSICISMO: fenomeno culturale e letterario d�importanza e di grande durata;
la sua origine � da collegarsi all�Umanesimo quattrocentesco e alla rivalorizzazione
dei testi del mondo antico, ammirati e rivisitati come fonte di rigenerazione
morale e letteraria. Nella storia letteraria il termine ha due significati:
a) il culto di alcuni autori greci e latini in funzione normativa e prescrittiva;
b) l�imitazione di scrittori diversi ritenuti esemplari in un dato periodo
e rispondenti a determinate caratteristiche estetiche come equilibrio, chiarezza,
linearit� ecc.)
... che non si possono sottrarre all'azione della censura religiosa, subendo
cos� una mutilazione ed uno stravolgimento dei valori e delle tematiche originali.
Conseguentemente possiamo notare una involuzione nell'impiego della filologia...
(FILOLOGIA: "( dal greco philologia = amore del discorso ) designa il complesso
di procedimenti tecnici e interpretativi che mirano a liberare il testo dalle
incrostazioni e dagli errori accumulati nei secoli (soprattutto a causa di
sviste dei copisti, ma anche di censure o di manipolazioni consapevoli), per
riportarlo alla sua forma originaria". Dal dizionario di letteratura, arte,
cinema e scienze umane. La nuova Italia)
... come metodo dello studio sui testi antichi, che smarrisce quelli che erano
gli obbiettivi principali di tale strumento , mettendosi al servizio dell'ideologia
contemporanea e della morale. La cultura ed in particolare la letteratura
, ricevono un inquadramento dogmatico e autoritario , dovendo rispondere a
precisi canoni e le tematiche trattate assumono un indirizzo spiccatamente
religioso e devozionale, in modo da risultare utili ed educative in relazione
alle nuove norme morali.
In questo contesto non vengono abbandonati caratteri puramente edonistici...
(EDONISMO Con questo termine si intende quella concezione filosofica secondo
la quale il piacere � il bene sommo dell�uomo e nella vita si deve cercare
il suo conseguimento.
Nella letteratura ci indica quel tipo di poesia, che suscita piacere nel fruitore;
tale piacere, che pu� essere provocato nel lettore da stimoli di diversa natura,
in vari momenti della storia umana, � stato considerato uno strumento per
comunicare verit� utili all�educazione dello spirito. Lo ritroviamo pertanto
in epoche come il Manierismo che coltivavano un�idea di arte sublime e nobile,
non estranea per� al bello e al dolce della poesia stessa.)
...
che perdono per� la loro funzione propriamente dilettevole assumendo quella
educativa e moralizzatrice. Divengono infatti, efficace strumento poetico
che, tramite il diletto, svolge un ruolo appunto educativo, donando alla poesia
utilit� in relazione alla Controriforma. Questa situazione viene a produrre
nella sensibilit� degli artisti e dei letterati un contrasto drammatico sofferto
tra le loro esigenze individuali e le strutture chiuse gerarchiche in cui
sono inseriti.
Possiamo rintracciarne un esempio veramente significativo nell'esperienza
letteraria del Tasso che, nella sua opera poetica, mostra una combattuta oscillazione
fra i canoni del mondo classico e rinascimentale e l'accettazione completa
dei nuovi schemi artistici imposti con l'affermazione della Controriforma.
La sua stessa figura di intellettuale evidenzia i contrasti e le indecisioni
che continuamente turbarono il suo stato d'animo. Egli infatti concepiva in
modo assoluto l'esperienza letteraria. Perfino il suo rapporto con il potere
cio� con la corte ferrarese � conflittuale, come � visibile nelle sue opere
maggiori cio� nell' Aminta e in particolare nella Gerusalemme Liberata.
La corte � per lui un'aristocratica accolta di spiriti eletti, di cui si sentiva
chiamato a celebrare le virt� sollecitandola ad alti ideali e a nobili imprese.
Da ci� nasce una profonda ambivalenza: se la celebra e si protende verso di
essa come verso un polo luminoso d'attrazione, dall'altro lato prova una segreta
attrazione che si esprime nel suo irrequieto vagabondare da un centro all'altro
senza mai trovare un luogo adatto a lui. Ancor pi�, i turbamenti del Tasso
si riflettono nei suoi personaggi. Infatti, analizzando quelli della Gerusalemme
Liberata, c'� un netto distacco psicologico e comportamentale tra gli eroi
cristiani e quelli pagani. Gli eroi cristiani rispecchiano quella che � la
corrente controriformista e sono mossi verso la meta (rappresentata da Gerusalemme,
fulcro del romanzo) da forze centripete, contrapposte a quelle centrifughe
che li allontanano dallo scopo.
Contrapposto all'eroe cristiano � l'eroe pagano attraverso il quale Tasso
esprime valori laici e mondani che dovrebbero essere da lui criticati a causa
del clima controriformista. Se da una parte egli rifiuta questa concezioni
pagane, dall'altra ne � attratto (ci� � ben visibile, ad esempio, nell'episodio
del giardino di Armida, dove Rinaldo , cio� Tasso, esprime l'attrazione per
un amore libero e privo di vincoli da ogni concezione morale, volto solo ad
una esaltazione dei sensi), e ci� � proprio il tema dell'edonismo rinascimentale.
E' facile capire il perch� di questa alternanza che infatti � in netto parallelismo
con l'indecisione e l'incertezza del poeta. Questa � basata principalmente
sull'alternanza tra il codice pagano e quello cristiano, generando nel Tasso
un conflitto senza soluzione. Tasso vorrebbe aderire ai valori della classicit�,
cio� il rispetto dell'equilibrio e dell'armonia, ma tutto ci� entra in crisi
per i motivi sopra citati. Se ci riferiamo alla corte ferrarese dobbiamo mettere
in evidenza il fatto che � caratterizzata da un carattere laico. In questa
prospettiva � la corte che rappresenta la cultura del tempo.
Questa corte in particolar modo non ha tanto subito gli echi della Controriforma,
rimanendo fortemente legata alla precedente cultura affermatasi con il Boiardo
(1) e l�Ariosto (2), e promotrice quindi, di valori edonistici e dilettevoli.
Ed � proprio per questo motivo che il Tasso, pur travagliato nel suo conflitto
interiore, si sente vicino a tale ambiente culturale. Si genera in Tasso un
atteggiamento "bifronte" che presenta vari aspetti, il primo dei quali � l'adeguazione
ai codici letterari, presentando le problematiche gi� enunciate. Il suo atteggiamento
bifronte � dovuto all'oscillazione tra il codice rinascimentale e quello cristiano.
E' proprio in questo contesto che nasce il desiderio di immergersi nei paradisi
idilliaci precedentemente rappresentati nell'Aminta e pi� tardi anche nella
Gerusalemme con Il giardino di Armida.
Successivamente, bench� Tasso cerchi di basare la Gerusalemme Liberata sul
tema dell'eroismo, si contrappone la voglia di un amore che rispecchi i canoni
dell'edonismo rinascimentale. E' anche l'amore stesso "motivo" di bifrontismo
tassiano. E' infatti anche causa di sofferenza (ad esempio Erminia per Tancredi,
Tancredi per Clorinda e Armida per Rinaldo) � il poeta � emotivamente immerso
nei personaggi, immedesimandosi con essi. Anche la guerra � come l'amore un
tema che presenta una visione ambivalente. Se per certi aspetti essa � il
luogo dell'esaltazione del valore eroico dei personaggi, Tasso d'altro canto
si rende conto degli effetti perniciosi e deleteri che la guerra porta.
Simili ambiguit� si hanno anche nel "tema" religioso, poich� c'� una
contrapposizione fra la celebrazione della maest� della religione cristiana
e una religiosit� pi� intima e quindi pi� sofferta (non � infatti un caso
che negli ultimi anni della sua vita Tasso abbia peregrinato in vari conventi
proprio alla ricerca di quella religiosit� pi� intima che non aveva ancora
trovato).
Ma accanto a questa ricerca si ha l'attrazione per il magico, cio� sempre
un atteggiamento di oscillazione fra la prospettiva laica e quella cristiana.
Tali incertezze e l'impossibilit� di trovare la soluzione a questi conflitti,
sono esasperati dalla maniacale coscienza critica di Tasso che addirittura
complica queste inquietudini, tanto da risultare l�anello di congiunzione
sul piano intellettuale, tra la precedente cultura umanistica e il nuovo periodo
manierista, espressione della definitiva crisi della classicit�. Se infatti
il Rinascimento...
(RINASCIMENTO: Periodo che tradizionalmente si fa coincidere con il secolo
XV e la prima met� del secolo XVI, caratterizzato, soprattutto in Italia,
da una straordinaria fioritura artistica e letteraria, nonch� da un pi� libero
sviluppo del pensiero, frutto di una nuova consapevolezza dei mezzi dell�uomo
e della sua potenza. Rappresenta infatti la piena realizzazione nel campo
artistico e del pensiero del rinnovamento prodotto dall�Umanesimo. La cultura
del Rinascimento � propriamente una cultura di tipo classico ed idealistico.)
... si pu� considerare l�et� della ragione e dell�equilibrio formale,
il Manierismo rappresenta il ritorno all�irrazionale e la rottura appunto,
di tal equilibrio, l�alterazione delle forme rinascimentali.Sul piano letterario,
le principali tematiche manieriste vanno messe in relazione ai contenuti che
si ricollegano alla crisi delle certezze razionali, venendo a creare un campionario
di nuovi filoni, all�interno del quale assumono maggiore importanza temi quali
la follia, vista come forma superiore di fede e conoscenza, il motivo della
malinconia che risulta una delle componenti essenziali gi� della poetica tassiana,
la diffusione della ricerca di soluzioni utopiche ...
(UTOPIA: Ogni esposizione di ideale politico o sociale corrispondente nel
modo migliore a determinate, etiche o religiose, ma irrealizzabile. Il termine
deriva dal titolo dell'opera di Tommaso Moro "De Optimo Republicae Statu Deque
Nova Insula Utopia" (1516) nella quale sono descritte le idilliache condizioni
di vita di un'isola sconosciuta, chiamata appunto Utopia.)
.... esasperazione del difficile rapporto fra individuo e la realt� storico-sociale.
Nell'opera tassiana, quando si parla di manierismo si vuol mettere in evidenza
la complessit� che il poeta esplicita nelle dimensioni dei vari personaggi,
il cercare di dominare, attraverso la forma, questa realt� cos� variegata
� un elemento manierista come � manierista la necessit� di esprimere l'interiorit�
del poeta in modo libero e sciolto da ogni artificio formale (notare anche
qui l'ambiguit�) ed � infine manierista la complessa elaborazione delle forme
classiche.
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(1)
BOIARDO MATTEO MARIA (1441-1494). Nacque nel castello di Scandiano. Fino dalla
giovent� si adoper� nell�arte letteraria. In diversi momenti della sua vita,
Boiardo tradusse in volgare autori latini e greci, quasi sempre su richiesta
della corte estense. Dall�80 all�83 fu governatore di Modena e nel 1487 fu
nominato capitano di Reggio. Interessante e varia � la sua produzione volgare;
compose le Pastorali, il Timone, gli Amorum libri e l�Orlando Innamorato,
opera per cui � rimasto famoso.
(2) ARIOSTO LUDOVICO (1474-1533) Nato a Reggio Emilia, comp� i suoi studi
a Ferrara dove nel 1503 entr� nella corte estense, prima al servizio del cardinale
Ippolito poi del duca Alfonso. Ebbe per tutta la vita rapporti complessi con
la corte ferrarese, anche se in tale ambiente compose la sua maggiore opera,
l�Orlando Furioso, che ebbe la sua edizione definitiva nel 1532. Nel 1520
scrisse il Negromante e negli stessi anni diede alle stampe altre due commedie,
la Cassaria e i Suppositi.Tra le opere considerate minori ricordiamo anche
le Satire.
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Questo
lavoro � il frutto di un�attivit� articolata in due fasi distinte:
elaborazione da parte della totalit� della classe suddivisa in gruppi, di
quattro relazioni complementari fra loro.
Revisione e ricomposizione dei quattro elaborati di base eseguita da una commissione
di lettura composta dagli alunni:
Brugoni Giulio, Celicchi Elisa, Lazzarelli Luca, Vannini Arianna.
DEL LICEO "PIERO DELLA FRANCESCA" DI SANSEPOLCRO (AR)