LEON BATTISTA ALBERTI

ANNO 1404

*** Nasce LEON BATTISTA ALBERTI
*** LE AMBIZIONI DI FILIPPO MARIA VISCONTI

VENEZIA, governata dal Doge STENO, quest'anno occupa Vicenza, Feltre, Belluno, Bassano. I veneziani si spingono fino a Verona, ma Padova resta dominio dei CARRARA. La citt� patavina diventa un fastidioso cuneo in mezzo ai territori della terra ferma veneziana.

Venezia non aveva tollerato i Carrara signori di Padova, che si erano alleati ai Genovesi durante la guerra di Chioggia. Anche se Venezia aveva vinto, la presenza cos� vicina dei Carrara seguitava a costituire una minaccia permanente della Repubblica. Dopo la ripresa delle ostilit�, i Veneziani escogitano una alleanza con Gian Galeazzo Visconti, duca di Milano. L' intera famiglia dei Carraresi viene catturata e trucidata. Segue poi la definitiva occupazione veneziana di Padova, Vicenza e Verona. Ma i problemi nascono ora con i Visconti.

Sono conquiste che da questo momento in poi, Venezia divisa internamente (lo abbiamo gi� anticipato) fra i fautori di una politica esclusivamente marittima e coloro che invece spingono un intervento nelle vicende di terraferma, sar� non solo sempre pi� coinvolta nella terraferma in continue lotte per la supremazia per non perdere ci� che ha conquistato, ma costantemente � costretta a subire al suo interno le critiche di questa sua politica, contrastata dal "partito del mare".
Un clima non ideale quando inizier� fra breve una serie di guerre fino al 1420. Il doge Francesco FOSCARI dovr� faticare moltissimo per convincere i suoi concittadini ad allearsi ai Fiorentini per porre un freno alle ambizioni di FILIPPO MARIA VISCONTI che a sua volta preme da ovest per conquistare territori a est di Bergamo, poi di Brescia, e infine mira anche oltre Verona, cio� sul Veneto della Serenissima. Queste guerre dai veneziani saranno combattute con quasi sempre truppe mercenarie guidate da condottieri poco affidabili, fino alla Pace di Lodi del 1454, che sancir� solo un precario equilibrio fra le parti in lotta. A questa data, Venezia possiede un cospicuo dominio sulla terraferma, dal Friuli fino alla Lombardia con Bergamo e Brescia, ma per nulla sicura di conservarle. Lo vedremo nei prossimi anni.

*** NOVIT� ENERGIA. In Olanda entrano in funzioni I PRIMI MULINI A VENTO di origine araba, che a loro volta avevano mutuata l'invenzione dalla Cina ancora nell'anno 700. Erano particolarmente diffusi nelle campagne dove si utilizzavano per la macinazione dei cereali. Sempre in Cina era diffuso per lo stesso scopo il Carro Mulino, questo si recava e operava a domicilio dei piccoli agricoltori che disponevano solo piccole quantita' di cereali e non avevano le attrezzature necessarie per la macinazione.
Ma in Italia quest'attrezzo-servizio non e' ancora comparso. Sar� introdotto molto piu' tardi.

In Olanda utilizzando i mulini e la vite di Archimede, sono impiegati per il drenaggio di vaste zone di territorio allagate con molta frequenza dalle acque del mare nelle alte maree. Costruendo degli sbarramenti (dighe), sono cos� isolati alcuni terreni che con il continuo e gratuito pompaggio delle acque, restituiscono vaste aree coltivabili o per i grandi pascoli di bovini.
Una tecnica che permetter� all'Olanda di recuperare dal mare dei vastissimi territori.

*** Nasce LEON BATTISTA ALBERTI

Figlio illegittimo di Lorenzo Alberti, nacque a Genova il 14 febbraio 1404 dopo che la famiglia era stata bandita da Firenze ad opera degli Albizzi a causa del suo coinvolgimento nel tumulto dei Ciompi.

Poche notizie si hanno dei suoi primi studi: sappiamo che iniziarono a Venezia, dove il padre si trasfer� per motivi di affari, e che continuarono nel 1415 prima a Padova, alla scuola del ciceroniano Gasparino Barzizza, poi a Bologna, dove frequent� la facolt� di diritto e dove nel 1421 ebbe la notizia della morte del padre.
Gli anni seguenti dovette affrontare difficolt� ed amarezze causate da discordie e soprusi familiari
Nel 1428 consegu� la laurea in diritto canonico, dopo aver studiato anche matematica e fisica.
Trasferitosi nel 1428 a Firenze (dopo la revoca da parte della Signoria del bando che aveva colpito la sua famiglia) fu molto probabilmente (sino al 1431) in Francia e in Germania al seguito del cardinale Albergati.
Nel 1432 divenne segretario del patriarca di Grado, Biagio Molin, e fu da questi fatto nominare abbreviatore apostolico (notaio) alla corte pontificia. Rimase nell'orbita della corte papale fino al 1464, quando papa Paolo II abol� il collegio degli abbreviatori. Il legame con la corte papale gli permise di dedicarsi alla sua attivit� di letterato e di studioso senza pi� avere difficolt� finanziarie.
Nel 1432 intanto aveva ottenuto il priorato di San Martino a Gangalandi presso Signa.
Nel 1435 segu� papa Eugenio IV a Firenze dove entr� in contatto con l'ambiente artistico fiorentino in cui operavano, tra gli altri, Brunelleschi, Ghiberti, Paolo Uccello e Luca della Robbia.
Dal 1436 fu poi a Bologna e a Ferrara, dove nel 1438 si apr� il Concilio delle Chiese romana e bizantina. Consulente per le opere architettoniche alla corte di Lionello d'Este a Ferrara nel 1438, si occup� in particolare del monumento equestre di Niccol� I e del campanile della cattedrale.
Nel 1439 torn� a Firenze dove organizz� nel 1441 il Certame coronario sul tema dell'amicizia.
Nel 1444 fu nuovamente a Roma dove collabor� al programma di interventi urbanistici voluto da Niccol� V, dedicandosi in particolare alla sistemazione del Borgo Curiale, e soprintendendo al restauro di alcuni importanti monumenti antichi ( tra gli altri San Pietro e Santo Stefano Rotondo), alle opere di fortificazione e agli acquedotti.
Tra il 1447 e il 1451 si pone la costruzione di Palazzo Rucellai a Firenze; al 1450 circa risale il progetto per il Tempio Malatestiano di Rimini, al 1455 la facciata fiorentina di Santa Maria Novella (terminata nel 1470). Fu a Mantova nel 1459 con Pio II, dove soggiorn� in occasione della celebre dieta per la crociata, nel 1463 e poi nel 1470 e 1471, ide� in questa citt� le chiese di San Sebastiano e Sant'Andrea. Al 1467-'70, in occasione di un ritorno a Firenze, risalgono infine la cappella del Santo Sepolcro in San Pancrazio e la tribuna della Santissima Annunziata.
Mor� a Roma nell'aprile del 1472.

Leon Battista Alberti � stato a lungo considerato come il modello dell’umanista, come l’uomo che pi� ha saputo incarnare l’Uomo Nuovo nato dall’Umanesimo, un uomo integrale e universale, che sa trarre dalla vita e dal mondo tutto ci� che questi gli possono offrire, un uomo fatto di anima e corpo, rivolto insieme al cielo e alla terra, libero seppure con i vincoli dati dalla fortuna. � questo l'uomo della citt� terrena, cui la religione non comanda pi� rinunce o ascesi, ma di "ben vivere, umanamente vivere questa vita che � pur dono di Dio, in questo mondo che � pur tempio di Dio" (Garin, Educazione umanistica, p. 7-8).

Seppure visse il momento della crisi dell’Umanesimo civile fiorentino, Alberti condivise ed incarn� almeno in parte questo modello, rivolgendo i suoi interessi a tutti i campi del sapere del tempo ed acquistando una conoscenza veramente enciclopedica. Fu infatti architetto, pittore, letterato, filosofo, musico, fisico, chimico, pedagogo e matematico, anticipando la figura di Leonardo da Vinci. Summa di questo sapere � l’architetto (non il filosofo) che diviene, nella prospettiva di Alberti, il modello

dell’uomo integrale: "� l’architetto che cementa le comunit� umane costruendone le sedi, che ne orienta gli edifici secondo astrologia, che ne scandisce il tempo con gli orologi, che struttura le istituzioni nei palazzi e nei templi, che regola le acque e apre le strade, che difende dai nemici e vince le guerre senza sangue" (Garin, Umanisti Artisti Scienziati, p. 160);
dell’uomo che impone un ordine razionale alla propria vita, programmando e razionalizzando il proprio tempo ed utilizzando le proprie capacit� per fronteggiare la fortuna;
di uomo che antepone la vita activa e operosa (sia in ambito privato, sia in ambito pubblico) alla vita contemplativa, che sa trasformare la realt� per adattarla ai propri bisogni e alle proprie esigenze.

Insieme all’architetto dobbiamo ricordare anche il borghese, l’uomo d’affari ricco di una esperienza acquisita non sui libri, ma con la frequentazione degli uomini e della societ�

Il saggio dunque non � il filosofo, che Alberti identifica nel teologo-filosofo della tradizione scolastica, ma il pensatore non professionale e non professorale che ha imparato dagli artigiani e dalla natura a conoscere l’uomo e il mondo (Giannozzo, De familia, TF)

Nella costruzione dell’uomo ideale un ruolo di primo piano � esercitato, secondo gli Umanisti italiani del Quattrocento, dallo studio dei classici antichi. La filologia, nel suo sforzo di ripresentare i classici nel loro volto originario, assume il compito di educare gli uomini, ristabilendo il dialogo con i grandi del passato.

Alberti non contribu� ad aprire questa prospettiva, ne fu semmai un erede, lucido e critico laddove rifiut� atteggiamenti da epigono e da imitatore, peraltro non giudicati negativamente dagli intellettuali dell’epoca. Nella sua ambizione di essere considerato il nuovo Vitruvio, egli frequent� con assiduit� i testi classici, ripetutamente citati, anche con sfoggio di erudizione, e presenti come punto di riferimento nelle sue opere, ma non cerc� in essi modelli da copiare quanto piuttosto di apprendere da loro per "mettere innanzi nuove cose trovate da noi per vedere se gli si pu� acquistar pari o maggior lodi di loro (De Re Aedificatoria, I,9).

Oltre agli elementi classici presenti nelle opere di Alberti architetto, vanno qui ricordati alcuni aspetti che costituiscono lo sfondo sul quale Alberti costruisce il suo rapporto con gli antichi:

l’alta considerazione che Alberti, almeno dopo il ritorno a Firenze, mantiene del presente: come � scritto nella dedica a Brunelleschi del De Pictura, il presente supera l’antichit� nel trovare nuove arti e scienze, senza precettori e modelli come poterono fare gli antichi, i quali poterono contare per raggiungere i risultati che conosciamo, sull’edificazione di una lunga tradizione (Letteratura Ricciardi, p. 520); il presente non � solo una rinascita, ma una nuova fondazione di un’arte e di una scienza mai viste prima;
l’indipendenza che anche in questo ambito Alberti seppe mantenere nei confronti dell’Umanesimo codificato e di moda del suo tempo. Se guardiamo alla letteratura, i suoi riferimenti classici furono soprattutto Plauto, Luciano, Esopo e non gli autori apprezzati dagli umanisti fiorentini: Platone, Aristotele, Quintiliano (Garin, Rinascite e Rivoluzioni, p.172).
l'autonomia che mostra nei confronti della semplice imitazione dei modelli classici. Come nota Malerba, anche negli Apologhi, nel Cane e nella Mosca egli si sottrae a tale imitazione dei modelli, Esopo e Luciano, rifiutando l’utilizzo di soggetti e personaggi definiti: "la volpe o il pavone, il lupo o l’agnello, difficilmente possono sottrarsi all’esopismo cristallizzato dalla tradizione, mentre l’ombra dell’uomo o l’ottone o il sale, o anche certi animali dotati di una personalit� complessa e non univoca come il cane, inducono l’autore ad allontanare o comunque a rendere incerto e ambiguo il messaggio" (Apologhi ed elogi, Pref. di L. Malerba, p. 8).

Pur muovendosi in un ambito gi� esplorato dagli umanisti italiani, Alberti sembra voler sgretolare e smembrare procedure e codificate per introdurre nei prodotti letterari che hanno come modello i classici, chiaroscuri, contrasti e un forte carattere di originalit�.

Un aspetto particolare del rapporto con gli antichi riguarda la questione della lingua per la quale abbiamo la presa di posizione di Alberti nella lettera dedicatoria a Francesco d’Altobianco Alberti del Libro III del De familia. In essa Alberti fa propria la tesi sostenuta da Flavio Biondo nel De locutione romana in un dibattito avvenuto a Firenze nel 1435, secondo la quale in primo luogo nell’antica Roma vi era una sola lingua che aveva assunto due forme, il latino classico e quello di uso comune, ed in secondo luogo il volgare discende dal latino corrotto dopo la caduta dell’Impero per le invasioni straniere.

Secondo Alberti il volgare � in grado di esprimere qualunque contenuto e di rivolgersi ad un numero pi� ampio di persone. Per dare dignit� letteraria al volgare e mostrarne le potenzialit� espressive, � sufficiente, che i letterati comincino ad utilizzarlo rimediando alle sue mancanze sintattiche e lessicali tramite il latino. Questo atteggiamento ha una puntuale corrispondenza con la prosa albertiana ricca di latinismi, sia nel lessico, sia nella struttura sintattica delle frasi.

Si deve dunque rimarcare come Alberti compia pertanto un passo decisivo verso il superamento del pregiudizio secondo il quale il volgare non poteva essere utilizzato per trattare argomenti seri.

A partire dal 1440 gli interessi tecnico-scientifici e artistici cominciarono a prevalere in Alberti rispetto a quelli letterari, con i quali aveva esordito.
Un primo esempio � lo scritto De equo animante (1441) in cui Alberti, utilizzando fonti sia antiche che moderne, descrive le forme e le caratteristiche del cavallo, il suo allevamento, le sue funzioni sia in pace sia in guerra.

Negli anni successivi si dedic� a questioni pratiche (la misurazione della citt� di Roma, il restauro di edifici, fontane e acquedotti, il recupero di una nave romana nel lago di Nemi) che troviamo descritte nelle sue opere a partire dal De re aedificatoria. Numerose descrizioni contenute in quest'opera testimoniano la competenza di Alberti nella tecnologia e nell'ingegneria idraulica.

Dal I al VII troviamo problemi di misurazione indiretta attraverso un traguardo ottico
Nell'VIII e nel IX troviamo descritti strumenti per la misurazione della profondit� del mare e la fontana di Erone;
I rimanenti riguardano astrolabi, quadranti, bilance, anemometri, ecc.
Il XVI illustra il metodo per misurare "il sito e ambito di una terra e li sue vie e case", da collegare con la Descriptio urbis Romae.

Nel De componenda statua definisce le misure proporzionali del corpo umano utilizzando il "definitore", uno strumento simile all'orizzonte graduato, costituito da un disco da porre sul capo con un regolo sporgente e un filo a piombo appeso, per fornire allo scultore i punti di riferimento di un ideale cilindro da cui ricavare la statua.

Nella Descriptio urbis Romae elabor� un metodo di eccezionale importanza per la cartografia basato sull'uso delle coordinate polari.

Papa INNOCENZO VII fugge da Roma da un popolo infuriato che riconosce solo l'antipapa avignonese BENEDETTO XIII. Le ostilit� piu' che dal popolo provengono sempre dalle due fazioni, che manovrano intrighi e strumentalizzano ogni malcontento per sobillare la popolazione, e questa si schiera irrazionalmente ed emotivamente (spesso per ricevere consistenti donativi alimentari) ora per uno e ora per l'altro gruppo. I potenti nobili di entrambe le due fazioni hanno grandi interessi fondiari e godono privilegi concessi sia dal papa romano sia da quello avignonese.
Il Papa chiede protezione ai cittadini viterbesi dopo che Napoli, Genova e Pisa hanno riconosciuto come unico papa quello avignonese: Benedetto XIII.

*** Il cardinale DOMINICI, uno dei piu' autorevoli prelati, condanna severamente gli umanisti e il sapere "che non essendo filtrato dai maestri dell'insegnamento che san scegliere solo loro il bono dal cattivo, rischia di rovinar li menti delli giovini".