DISCORSI E SCRITTI
DEL CAPO DEL FASCISMO (MUSSOLINI)
NEL CORSO DELL'ANNO 1922
NOI E IL PARTITO POPOLARE - (Il Popolo d'Italia, N. 178) - (27 luglio 1922)
LA SITUAZIONE POLITICA IN ITALIA - (Il Popolo d’Italia” - (27
luglio 1922)
CREPUSCOLI - (Il Popolo d'Italia, N. 181) - (30 luglio 1922)
LA FU ALLEANZA DEL LAVORO - (Il Popolo d'Italia, N. 199) - (20 agosto 1922)
LA FIUMANA - (Il Popolo d'Italia, N. 204) - (26 agosto 1922)
DISCIPLINA ASSOLUTA! - (Il Popolo d'Italia, N. 214) - (7 settembre 1922)
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Mussolini interviene duramente sulle
ambiguità di Don Sturzo e del suo Partito PPI....
“ NOI E IL PARTITO POPOLARE ”
(Il Popolo d'Italia, N. 178)
(27 luglio 1922)
Gli ultimi avvenimenti di carattere non
soltanto parlamentare hanno posto nettamente sul tappeto il problema dei nostri
rapporti col Partito Popolare Italiano. Giova a tal uopo precisare le nostre
posizioni mentali e pratiche. Fu detto e ripetuto a sazietà che il
fascismo non è un movimento antireligioso. Esso non si propone di bandire,
come pretendevano orgogliosamente e stupidamente insieme, talune parole materialistiche,
« Dio dal cielo e le religioni dalla terra ». Il fascismo non
conidera la religione come una invenzione dei preti o un trucco dei potenti
a scopo di dominazione sulla povera gente. Tali idiote spiegazioni del fenomeno
religioso appartengono all'epoca del più degradante anticlericalismo.
Non antireligioso in genere, il fascismo non è anticristiano o anticattolico
in particolare. Il fascismo vede nel cattolicismo lo sfogo gigantesco e riuscito
di adattare ad un popolo come il nostro una religione nata in Oriente fra
uomini di altra razza e di altra mentalità. Il cattolicesimo è
la sintesi fra la Giudea e Roma, fra Cristo e Quirino. E la religione praticata
da secoli e secoli dall'enorme maggioranza delle popolazioni italiane. Universale,
perché creato sull'armatura di un impero universale, il cattolicismo
fa di Roma uno dei centri più potenti della vita dello spirito religioso
nel mondo. Come si vede, la posizione del fascismo di fronte al cattolicesimo
è ben diversa da quell'anticlericalismo in voga nell'Italia mediocre
dell'anteguerra.
Eppure, ciò malgrado, il Partito Popolare Italiano, che si vanta di
essere cristiano e cattolico, fa combutta coi socialisti e coi democratici
atei e massoni ed assume atteggiamenti di ostilità contro il fascismo.
Il Partito Popolare, che poteva mantenersi amico e neutrale, si è invece
palesato nemico acerrimo e subdolo del fascismo. E naturale che il fascismo
raccolga il guanto di sfida. L'antifascismo del Partito Popolare non è
che un aspetto della concorrenza di bottega fra Partito Popolare e Pus e bassamente
demagogico.
Il Partito Popolare ha un'ala sinistra, che potrebbe militare benissimo nelle
file del Pus ed un'ala destra, che si fa rimorchiare. L'antifascismo è
destinato a dividere il Partito Popolare. L'episodio Boncompagni è
un sintomo rivelatore. Il Partito Popolare è infatti il Partito ambiguo
per eccellenza. Per reclutare le sue masse elettorali si è certamente
giovato delle parrocchie, di un fattore religioso quindi; per mantenere queste
masse si abbandona ad un mimetismo teorico e pratico delle dottrine e dei
metodi del socialismo il Partito Popolare è religioso e profano ad
un tempo. Comincia con Cristo e finisce col diavolo. Don Sturzo, si dice,
celebra ancora la messa, cioè il sacrificio, la rinunzia, l'accettazione
di questa valle di lacrime e Miglioli pratica la lotta di classe come il più
esasperato dei socialisti.
Come si concilia il cristiano « amore del prossimo » con la predicazione
dell'odio contro talune categorie di uomini? Il materialismo senza scrupoli,
veramente «mammonico » del Partito Popolare è documentato
dalle cronache parlamentari del dopoguerra. La disinvoltura del Partito Popolare
è già stata bollata da uno dei maggiorenti della sezione milanese,
il quale ha definito il Partito Popolare come la « vedova allegra della
politica italiana »: definizione scarnificante, ma esattissima.
Il Partito dei Cristiano-Cattolici si è rivelato come un Partito di
grassatori che dell'anima e dei suoi futuri destini altamente si infischiano,
mentre pensano a riempire il sacco e a svaligiare la nazione. Nell'azione
disordinata, ricattatoria e arruffona del Partito Popolare manca una qualsiasi
linea di dignità e di nobiltà. Quando si pensi che il leader
di questo Gruppo è il trentino De Gasperi, che fu suddito sempre fedele
di Francesco Giuseppe, che fu redattore della Reichpost, il foglio più
ignobilmente italofobo di Vienna, un De Gasperi le cui polemiche contro l'irredentismo
di Battisti nessuno a Trento ha ancora dimenticato; quando si pensi, dicevo,
che De Gasperi viene presentato come la espressione più alta del Trentino
redento, si ha subito quanto occorre per definire il patriottismo e la dignità
del Partito Popolare.
Con i suoi ultimi gesti parlamentari, con i suoi « veti » ridicoli,
con i suoi non meno ridicoli tentativi di combinare un ministero di estrema
sinistra, il Partito Popolare ha smorzato le ultime superstiti illusioni:
siamo dinanzi ad un Partito infetto di socialismo, quindi anticattolico, quindi
anticristiano. Il Partito Popolare dichiara guerra al fascismo e guerra avrà.
I modi di questa guerra dipendono dalle circostanze locali; gli sviluppi ulteriori
di questa guerra non sono prevedibili, ma non ci sarebbe da stupirsi se la
lotta contro l'insopportabile tirannia dei pescicani del Partito Popolare
sboccasse in una insurrezione anticlericale, molto meno vacua delle campagne
anticlericali di altri tempi.
Nelle alte sfere del Vaticano v'è chi si domanda se la nascita e l'origine
del Partito Popolare non si risolveranno in un danno enorme per la Chiesa.
Prodotti certo di queste sempre più acute apprensioni sono i comunicati
con i quali la Santa Sede dichiara di non avere nulla di comune con l'azione
del Partito Popolare. Sta bene. Ma, alla fine, qualcuno potrebbe domandare
se questa distinzione fra popolari e cattolici non sia troppo comoda. Il Vaticano
non ha giurisdizione sui popolari in quanto Partito? E sia! Ma la deve avere
però sui popolari in quanto si professano cristiani e cattolici. Qui
è il ponte dell'asino! Qui si palesa la falsità intima di una
situazione per cui il popolare, come partitante, fa il comodaccio suo o il
comodo di don Sturzo, e, come credente, deve obbedire alla suprema ed unica
autorità della Chiesa: il papa.
Ci sono, insomma, due papi in Italia: il primo, don Sturzo, ha la cura della
carne; il secondo, Pio XI, ha la cura delle anime. Non sarebbe, per caso,
don Sturzo l'antipapa ed uno strumento di satana? Da mille sintomi appare
ormai evidente che grosse tempeste sorgeranno all'orizzonte della Chiesa se
il Partito Popolare continuerà a incanaglirsi nella sua politica materialistica,
tirannica e anticristiana. – MUSSOLINI
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Commento del giornale all’intervento di sopra
“
LA SITUAZIONE POLITICA IN ITALIA ”
(Il Popolo d’Italia”
(27 luglio 1922)
Non bisogna esagerare
-ha detto il deputato fascista - l'estensione della guerra civile che infierisce.
Colui che percorre l'Italia nota presto che si tratta di avvenimenti parziali,
che in molti luoghi si limitano a risse domenicali: Vi sono delle regioni
intere in Italia dove la vita continua normalmente e dove la tranquillità
regna e questo è particolarmente il caso delle grandi città
come Roma e Napoli; tutto questo va notato. Certo, accanto a incidenti trascurabili,
ne avvengono altri di una gravità incontestabile, in cui lo stato di
spirito dei fascisti e dei socialisti comunisti si manifesta con molto ardore.
La pacificazione appare tuttavia possibile - ha continuano con grande sicurezza
l'on. Mussolini. - Credo che si possa arrivare alla pacificazione, ma non
mediante trattati o tregue simili a quelli che si videro l'anno passato e
che non hanno dato nessun risultato.
Quello che occorre è che il ministro dell'Interno si presenti dinanzi
al Parlamento e abbia il coraggio di mantenere questo semplice linguaggio:
« Lo Stato rappresenta la generalità ed è al disopra di
tutti e si eleva contro chiunque attenti alla sua sovranità assoluta
». Se non si arriva a questo lo Stato abdica e una forza deve sorgere
a prendere il suo posto. In generale il popolo italiano non domanda che di
obbedire a uno Stato che sia degno del paese. Forse questo Stato sorgerà
sia grazie alla partecipazione diretta dei fascisti, sia attraverso una coalizione
simile a quella che avevo intravisto un anno fa, coalizione che si baserebbe
sui tre grandi Partiti di masse esistenti attualmente in Italia: Popolare,
Socialdemocratico e Fascista.
O la crisi attuale si incammina verso questa soluzione o si avrà un
ministero qualunque con un decreto di scioglimento in tasca. Io prevedo che
le prossime elezioni raddoppieranno per lo meno il numero dei deputati fascisti,
di modo che saremo circa settanta alla Camera. Queste elezioni si impongono,
poiché vi è un fatto nuovo nélla politica italiana, cioè
la formazione del Partito Socialdemocratico, il quale ha il dovere di consultare
il paese per constatare esattamente quello che rappresenta e per sapere se
il suo collaborazionismo tanto vantato è l'espressione di una forza
reale oppure una mistificazione d'ordine puramente parlamentare.
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Nella grave crisi di governo di fine luglio, il Sovrano
ha contattato invano l'on. ORLANDO per costituire un Gabinetto pacificatore;
ha poi tentato senza risultati con BONOMI, DE NAVA, MEDA e ha fatto salire
al Quirinale pure TURATI (Allarmando i fascisti).
Nello stesso giorno l’Alleanza del Lavoro decideva lo sciopero
nazionale. Forse Turati sperava che messo con gli scioperi sotto
pressione il Paese, sarebbe nato un governo antifascista ospitando alcuni
ministri socialisti. In questo scritto che segue, dello sciopero Mussolini
non sa ancora nulla. Lo apprenderà dopo poche ore dopo aver scritto
il pezzo (vedi poi il successivo articolo)
“ CREPUSCOLI ”
(Il Popolo d'Italia, N. 181)
(30 luglio 1922)
Filippo Turati è salito al Quirinale. E stato consultato dal re. Il
leader riformista ed il socialismo collaborazionista hanno, con questo gesto,
varcato il Rubicone, gesto atteso, ormai, specie dopo la votazione dell'ordine
del giorno del Gruppo socialista; ma tuttavia gesto di una innegabile importanza
e significato politico. Anche il giorno contribuisce a porre in maggior rilievo
l'avvenimento: il giorno in cui Turati varca le soglie della reggia è
l'anniversario dell'uccisione di Umberto I. Dopo ventidue anni, quale formidabile
cambiamento nelle cose e negli spiriti! Ci fu, dopo l'assassinio di Umberto
I, un caso De Marinis. Il povero Enrico De Marinis fu processato ed espulso
dal Partito perché, nella sua qualità di funzionario della Camera,
aveva seguito i funerali del re. Non scherzava il socialismo di allora, in
fatto di regime e di gesti di adesione al regime! Dopo ventidue anni - tempo
breve, ma straordinariamente carico di destino! - ecco l'on. Turati che entra
alla reggia invitato dal re e vi entra consenziente una cospicua parte del
socialismo e del proletariato italiano. La posizione odierna di Turati non
è paragonabile - se non limitatamente - a quella di Bissolati. Questi
andò al Quirinale come una sentinella sperduta, come un generale senza
soldati, perché il Partito Riformista nel paese non esiste. L'on. Turati
è più fortunato del suo amico e precursore: egli dispone già
di una forte solidarietà di ordine parlamentare, confederale e socialista.
Non vi è dubbio che questo clamoroso ralliement di una parte del socialismo
- la migliore dal punto di vista intellettuale - alla monarchia è stato
accelerato dall'azione del fascismo. Senza il fascismo è certo che
il proletariato italiano non si sarebbe riscattato così rapidamente
dall'ubriacatura bolscevica, né i riformisti si sarebbero precipitati
a reclamare attraverso le istituzioni attuali la restaurazione dell'imperio
della legge.
Non vi è dubbio che i socialisti ora agiscono in stato di necessità:
non potendo innalzare le barricate, vanno al Quirinale.
Bisogna certamente tenere il dovuto conto dei moventi che iniziarono le azioni
degli uomini, ma è soprattutto importante vedere quali conseguenze
scaturiscono da determinate azioni. Dal punto di vista, che chiamerò
interno, del socialismo italiano, è evidente che il gesto odierno di
Turati crea l'irreparabile. La scissione è un fatto compiuto. Il congresso
socialista imminente di Roma appare già svuotato di ogni interesse,
perché dovrà limitarsi a prender atto di avvenimenti che si
sono già svolti. Da oggi il Partito che si frazionò a Livorno
torna a dividersi in due. E nata la social-democrazia. Partito di governo
o partito di masse? Si può rispondere in senso affermativo anche a
questo interrogativo. Alcune zone del proletariato italiano sono già
mature per questo: non si scandalizzeranno. Del resto i riformisti difenderanno
strenuamente le loro posizioni. Altra conseguenza di ordine assai importante:
la Confederazione generale del lavoro dovrà decidersi: dovrà
cioè ritornare un organismo egregiamente e squisitamente operaio, sottratto
alle egemonie infauste dei partiti socialisti o non socialisti. I quali partiti
si compongono in massima parte di borghesi falliti, che mangiano sul proletariato
e si arrogano l'aria di rappresentarlo, di difenderlo e di indirizzarlo nell'attuazione
delle loro più o meno assurde costruzioni mentali.
Il gesto di Turati avrà le immancabili conseguenze di ordine ministeriale;
non è il caso di anticipare giudizi. E evidente che i socialisti hanno
capito che non si poteva restare eternamente sospesi e che, dal bacio platonico
del semplice voto di maggioranza, valeva la pena di passare alla concessione
della loro oramai stagionata verginità, offrendo la diretta partecipazione
al Governo. Ma, ecco che un Gabinetto con la partecipazione dei socialisti,
e cioè sinistro, anzi sinistrissimo, non è più possibile,
perché Parlamento e paese lo considererebbero non un ministero di pacificazione,
ma di reazione e di guerra.
Ora il paese, cioè la nazione, cioè i trentanove milioni di
italiani che non fanno la politica militante, hanno bisogno assoluto di tranquillità,
di ordine, di disciplina. O si ottiene questo, o l'Italia perde la sua indipendenza
economica e così la sua stessa unità nazionale. Un ministero
in cui entrino direttamente i socialisti provoca la necessità di un
controllo e contrappeso di destra.
Anche fascista? Non precipitiamo. Un anno fa esattamente il 23 luglio 1921,
io prospettai alla Camera un governo di coalizione fra i tre partiti rappresentanti
di masse. Varrebbe la pena di riferire interamente il brano di quel discorso,
che parve paradossale, mentre era il risultato di quel « presbitismo
», che è il privilegio ed il travaglio del mio spirito. Resta
a vedere se oggi esistano le condizioni in base alle quali io facevo quella
previsione.
Ciò richiede una fredda meditazione su tutti gli elementi. Bisogna
tenere conto dell'interesse del fascismo e dell'interesse della nazione. La
nazione è ad una svolta della sua storia: o ritrova un minimo di pacificazione,
o decade. Noi, invece, la vogliamo prosperosa e grande. – MUSSOLINI
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Il giorno dopo, fu proclamato dall’Alleanza del lavoro lo sciopero generale, detto “sciopero legalitario”. Che fu un colossale fallimento. M. interviene.
“LA
FU ALLEANZA DEL LAVORO ”
(Il Popolo d'Italia, N. 199)
(20 agosto 1922)
"Schiantata in pieno dalla trionfale controffensiva del fascismo, l'Alleanza
del lavoro - mostruosa creazione di una paura collettiva - è stata
sepolta ieri dal padre che l'aveva messa alla luce: il Comitato centrale del
Sindacato ferrovieri italiani. Sepolta con un funerale di quarta classe. Il
Comitato centrale del predetto Sindacato riunitosi ieri a Bologna ha diramato
a mezzo dell'Agenzia Stefani un laconicissimo comunicato per far sapere che
è stato deliberato « l'immediato ritiro del Sindacato ferrovieri
italiani dall'Alleanza del lavoro ». Nient'altro. Ma ci sono delle «
laconicità » più eloquenti di qualunque discorso. Il Sindacato
ferrovieri deve avere capito che l'aver assunta l'iniziativa e la responsabilità
della costituzione dell'Alleanza del lavoro è stata una di quelle gaffes
che tutta una vita non basta a scontare; in secondo luogo il Sindacato ferrovieri
riconosce col suo gesto odierno che lo sciopero inscenato dall'Alleanza del
lavoro è stato semplicemente pazzesco.
Il Sindacato ferrovieri si ritira in buon ordine, mentre cinquantamila ferrovieri
che hanno seguito - per debolezza, incoscienza o fanatismo - l'ordine di sciopero,
stanno per essere più o meno severamente puniti. Chi si aspettava ulteriori
novità da parte dell'Alleanza dei lavoro ora può starsene tranquillo.
L'Alleanza del lavoro, questa istituzione irresponsabile e oscura che ha regalato
al proletariato italiano la più grande disfatta, è oggi morta
per sempre; ben morta, ben schiacciata sotto la greve mole del suo delitto
contro la nazione e contro la stessa massa operaia. I repubblicani, accusati
di tradimento, si sono già - di fatto - staccati dall'ibrido organismo;
i confederali che si sono lasciati rimorchiare nella più miserevole
delle maniere non potranno tardare ad imitarli, ora che il gesto dei ferrovieri
consacra lo sfacelo definitivo di quell'organismo che doveva - niente po'
po' di meno - abbattere - poverini! - il fascismo italiano.
Dinanzi al gesto del Sindacato ferrovieri, coloro che devono rimaner assai
male, sono i quattro comunisti italiani, i quali, con quello specifico senso
di inattualità che li distingue, non più tardi di ieri proclamavano
in uno dei troppi loro prolissi e sbrodolati manifesti che l'Alleanza del
lavoro doveva vivere, lottare, vincere ancora e sempre!
No. L'Alleanza del lavoro, stroncata dal fascismo, è morta; tutto quello
che accade in questi giorni appartiene al genere « pompe funebri »;
nessuno in Italia riuscirà mai a risuscitare questo clamoroso e decomposto
cadavere. C'è una nuova situazione. Dopo tre anni la Confederazione
generale del lavoro, compulsando i suoi melanconici bilanci, si accorge del
terribile errore commesso quando si sono consegnate le masse operaie inquadrate
nelle leghe alle esercitazioni rivoltose e uterine delle diverse congreghe
socialiste.
Ora la Confederazione generale del lavoro si staccherà dal Pus, il
quale Pus tornerà a dividersi. Comunque, questa seconda eventualità
poco ci interessa. Per noi sarebbe meglio che restassero insieme: si pesterebbero
i calli a vicenda e non darebbero a noi la noia di scendere a troppe sottili
distinzioni. Più importante - anche ai fini nazionali - è la
rivendicazione dell'autonomia confederale. La Confederazione generale del
lavoro è nel suo pieno diritto. Finché c'era un partito socialista
solo, il quale poteva passare per l'unico interprete politico delle masse
sindacate, il patto di Stoccarda e Firenze poteva essere accettato, subito
o giustificato. Ma adesso di partiti socialisti ce ne sono almeno tre, anche
in Italia, senza voler contare il riformista bonomiano. Davanti a questo frantumamento,
alla Confederazione generale del lavoro, se vuol salvarsi dall'estrema rovina,
non resta che una decisione da prendere: quella di fare da sé.
Noi ripetiamo qui quello che abbiamo detto mille volte, e questo toglie alle
nostre parole ogni significato di lusinga o di ricatto: il fascismo deve modificare
e modificherà immediatamente il suo atteggiamento di fronte a un organismo
confederale che abbia nettamente e irreparabilmente tagliato tutti i ponti
coi diversi partiti socialisti, ognuno dei quali crede ridicolmente e grottescamente
di possedere la ricetta dell'autentico e infallibile socialismo.
Noi attendiamo questo evento da tre anni. Se i confederali fossero stati intelligenti,
il corso della loro e della nostra storia avrebbe potuto forse essere diverso.
Non tardino a riparare il loro errore. Essi sentono e sanno che il socialismo
- teologia di una società futura- è cosa morta oramai nelle
cose e negli spiriti; mentre il sindacalismo vive, in quanto è condizionato
dallo stesso tipo della nostra civiltà. Grande industria e sindacalismo
sono termini inscindibili dello stesso binomio. Ma non è detto che
il sindacalismo sboccherà in uno dei tanti tipi di società socialista,
quali ci sono descritti dai diversi teorici o ciarlatani del socialismo. Il
sindacalismo è, prima di tutto, una difesa, poi una selezione, poi
una elevazione. Noi non gli attribuiamo virtù taumaturgiche, ma sentiamo
che nella foresta morta del cosiddetto « sovversivismo » esso
è l'albero in cui scorre ancora qualche linfa di vita. - MUSSOLINI
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La
clamorosa fine dello sciopero, affrettò il crollo della sinistra e
fece un grosso favore al Fascismo. A confermarlo è la stessa Kuliscioff
scrivendo a Turati pochi giorni dopo - il 14 agosto: "...anche qui
pare che ci sia un gran esodo degli operai dalla Camera del Lavoro con numerosi
passaggi, con armi e bagagli, al fascismo..." (Turati-Kuliscioff,
Carteggio, p.558).
“ LA FIUMANA ”
(Il Popolo d'Italia, N. 204)
(26 agosto 1922)
"Il fenomeno del proselitismo fascista, che invece di illanguidire aumenta
in proporzioni sempre maggiori col passare-del tempo, dà l'idea di
qualche cosa di fatale che è oramai superiore alla volontà degli
uomini. Il fiume del fascismo continua ad alzare il livello delle sue acque,
che hanno già abbattuto parecchi argini e strariperanno fra poco dovunque.
Ora ecco i nostri nemici che fingono di rallegrarsi di questo imponente e
rapido crescere delle nostre forze e sperano di vederle, colla stessa rapidità,
disperdersi e morire.
Non escludiamo in assoluto questa eventualità. Noi non siamo degli
« scientifici » come i furfanti cantastorie del socialismo. Noi
non mettiamo ipoteche sul futuro. Può darsi che la previsione, la quale
allieta segretamente i nostri nemici, si avveri; ma può anche darsi
che le cose prendano corso diverso.
Tra l'accrescimento del Pus nel 1919-'20 e l'attuale irrompente proselitismo
fascista, le differenze sono parecchie e di molti rilievi. Anzitutto, noi
non promettiamo nulla e non cerchiamo nessuno. Il fascismo nasce da sé.
Spontaneamente, senza preliminari dissodamenti programmatici. Il fascismo
non fa propaganda: non ha molti uomini ed ha scarse simpatie per l'attività
parolaia. I fascisti, quando parlano, non promettono alle folle i paradisi
incantati, come facevano i propagandisti bolscevichi nel biennio infausto.
I fascisti non dicono: « Volete la salute? Bevete questa o quella droga;
fate il leninismo », come gridavano i socialcomunisti nell'epoca della
loro acuta «ubriacatura». No. I fascisti non vendono fumo. Parlano
dell'Italia, del suo avvenire. Hanno il coraggio di esaltare l'intervento
e rivendicare la guerra. Non rinunciano, spesso, ad affermazioni di carattere
imperialistico. Non aprono, dunque, bottega.
Ora il troppo rapido ingrossamento delle file costituiva e costituisce un
serio pericolo per i partiti combinati alla moda antica; per i partiti, cioè,
che possono essere considerati come vaste assemblee diffuse su tutto il territorio;
assemblee di disputanti, i quali, disputando, finiscono naturalmente per differenziarsi
e detestarsi; da cui le innumerevoli « tendenze » e relative scissioni.
Il fascismo è tutt'altra cosa. I suoi iscritti sono, prima di tutto,
soldati. La tessera equivale al piastrino di riconoscimento. Le gerarchie
d'ordine politico-militare sono oramai ferreamente costituite. La disciplina
d'ordine militare comprende quella d'ordine politico. Le reclute del fascismo
vengono inquadrate, selezionate. Il discutere troppo è segno infallibile
di decadenza. Dato questo nostro tipo di organizzazione i pericoli del proselitismo
sono infinitamente attenuati. Siamo troppo conoscitori del mondo e dei suoi
poco simpatici abitatori, per ritenere che tutte le reclute del fascismo siano
animate da motivi soltanto ideali. C'è anche fra di noi la zavorra.
Ci sono anche fra noi gli arrivisti. Ci sono anche fra noi quelli che si giovano
del fascismo per camuffare altri impulsi e altri interessi.
Ma come si fa a leggere nelle anime? Ogni aggregato umano ha di questi detriti.
Il fascismo, però, li seleziona e li elimina energicamente. Esso deve
continuamente preoccuparsi delle qualità e deve rendere la quantità
qualitativa. Non siamo, dunque, eccessivamente preoccupati del rapido e continuo
svilupparsi del proselitismo fascista d'ordine politico. Il fascismo ha energie
sufficienti per controllare, dominare, eliminare gli elementi infidi o sospetti.
Ma il proselitismo fascista ha un altro aspetto: l'aspetto sindacale. Masse
d'operai passano ai nostri sindacati. I socialpussisti, davanti al fatto,
hanno sentito l'estremo pudore di ritirare dalla circolazione la storiella
dei « prigionieri » del fascismo. I prigionieri sono oramai in
numero così imponente che potrebbero avere ragione dei loro «
carcerieri ». Inoltre questi passaggi sono accompagnati da manifestazioni
clamorose e mortificanti di pentimento, come la consegna dei simboli e delle
bandiere. Ora i nostri avversari sogghignano e aspettano. Voi dovrete, facendo
dell'organizzazione economica, fare del monopolio. E noi rispondiamo che un
conto è il monopolio, risultato ultimo di un processo naturale di solidarietà,
e un conto è il monopolio, atto di coazione, gesto di prepotenza, accompagnato
da quelle sanzioni punitive di cui furono piene le cronache delle baronie
rosse.
Voi dovrete, ora, che avete dei sindacati, continuano i nostri avversari,
fare della lotta di classe. Ma sì. Ma sì. Anche questo è
possibile. Nessuno ha mai pensato di bandire dalla storia il fenomeno della
lotta delle classi. C'è sempre stato e ci sarà sempre. Noi aggiungiamo,
però, che nel corso della storia, altre forze che non sono precisamente
di ordine economico giocano parti talora decisive. Per noi la lotta delle
classi è un episodio. Siamo, di regola, collaborazionisti, specie in
un periodo di miseria come l'attuale. Non si può lottare per la spartizione
o migliore ripartizione di un bottino che oggi non c'è. Fare della
lotta di classe oggi, significa suicidarsi; significa, cioè, rinunciare
per il domani a qualsiasi anche legittima lotta, perché, assassinata
l'economia di una nazione, non resta che l'universale miseria con forme di
lotta che non hanno nulla di comune con l'organizzata, cosciente, razionale
lotta marxistica delle classi. Insomma, per noi, la collaborazione è
la regola; la lotta delle classi è l'eccezione.
I « modi » di questa eccezione non hanno che un'importanza secondaria,
anche se per avventura fossero apparentemente poco difformi da quelli adottati
dai socialisti.
A questi criteri, solennemente confermati, in manifestazioni teoriche e pratiche,
si inspira il sindacalismo fascista. Esso non commercia la felicità.
Non permette che si tolga alle maestranze tutto ciò che, nel campo
morale, fu da solo conquistato. Se è necessario per salvare l'industria
acconciarsi a sacrifici, il sindacalismo fascista, che non fa della demagogia,
avrà il coraggio di tenere analogo linguaggio agli operai, salvo a
chiedere la reciprocità e la proporzionalità del sacrificio
da parte anche dei datori di lavoro.
Nell'organizzazione economica come in quella politica il sindacalismo fascista
segue criteri più qualitativi che quantitativi. Il compito del sindacalismo
fascista è certamente formidabile. Molti sono curiosi. Molti inquieti.
C'è chi attende nell'ombra l'esito della prova. Ebbene noi sentiamo
che la prova riuscirà. La mente degli operai è oramai sgombra
dalle fumisterie avveniristiche e sta prendendo contatto colla semplice e
umana realtà della nazione e della produzione.
Le nostre migliori speranze poggiano su quella cambiata situazione. –
MUSSOLINI
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M. interviene invitando misure radicali contro alcune
squadracce che disonorano il fascismo e che stanno sfuggendo al suo controllo
"
DISCIPLINA ASSOLUTA! ”
(Il Popolo d'Italia, N. 214)
(7 settembre 1922)
I severi provvedimenti adottati a Torino e a Ferrara contro elementi faziosi
o indisciplinati, che pretendevano - evidentemente! - servirsi del fascismo,
non già servire il fascismo, hanno la nostra piena e incondizionata
approvazione. Li commentiamo, per meglio segnalarli a tutti i fascisti d'Italia,
perché dovunque sia necessario, si proceda nello stesso modo, senza
esitazioni e senza colpevoli indulgenze. Sempre, in ogni fase passata del
nostro movimento, la disciplina fu indispensabile, ma oggi lo è ancora
di più e le ragioni di ciò sono evidenti. Il fascismo continua
a diffondersi in ogni angolo d'Italia. Le domande di iscrizione affluiscono
in quantità impressionante. Siamo una massa. Non abbiamo potuto evitare
di diventare una massa. Non si doveva evitare di diventare una massa.
Questo è il caso di tutte le idee vitali; delle idee, cioè,
che a un dato momento diventano sostanza essenziale di una data società.
Le altre idee vivono e muoiono nel chiuso delle conventicole. Ma appunto perché
non abbiamo potuto evitare di diventare moltitudine, è necessario che
le gerarchie del fascismo si fortifichino, funzionino per coordinare i movimenti
di questa massa, per selezionare i componenti di questa massa, per colpire
inesorabilmente quanti non sono degni di restare all'ombra del Littorio romano.
Solo in questo modo la quantità diverrà qualitativa e la qualità
non si corromperà diventando quantitativa. Ma c'è un'altra ragione
ancora più forte, che impone la più rigida disciplina. Il fascismo
è destinato fra poco ad assumere tremende responsabilità: quelle
inerenti al Governo della nazione. Per la democrazia fatua, imbecille e criminale,
il Governo è una specie di pratica, fra amministrativa e parlamentare,
alla quale tutti i 156 campioni del dèmmos si ritengono egregiamente
preparati; per il fascismo, invece, governare la nazione, specie in questo
calamitoso periodo della storia europea, è prospettiva che fa tremare
le vene e i polsi.
Per la via legale o per quella illegale - il dilemma più che da volontà
di uomini sarà risolto dal peso di circostanze - il fascismo avrà
domani la responsabilità del Governo della nazione. Ora deve prepararsi
a questo formidabile dovere. Deve adeguare se stesso a questa non lontana
eventualità. Deve, quindi, imporsi il più duro cilicio della
disciplina, se vuole, domani, imporre una disciplina a tutta la nazione. Il
Partito, in siffatta materia, dev'essere rapido ed inflessibile. Dove c'è
una situazione malata, bisogna curarla col ferro e col fuoco. Quando diciamo
«ferro e fuoco» non si deve credere a un'amplificazione rettorica.
Intendiamo parlare di ferro nel senso di arma che ferisce e di fuoco nel senso
più specificamente cauterizzatore della parola. Le deplorazioni e le
espulsioni sono bagattelle d'indole democratica, da applicarsi nei casi leggeri.
Ma ci sono casi in cui deplorazioni ed espulsioni non bastano più.
Anche qui bisogna considerare due elementi di fatto:
Primo: la costituzione del nostro Partito a base militare, ragione per cui
tutto deve essere in relazione con questo punto di partenza. Ora un esercito
non può limitarsi ad espellere un traditore o un disertore. Misure
assai più radicali s'impongono. Secondo: i sacrifici dei nostri militi,
l'olocausto dei nostri morti. Gli altri partiti non conoscono questo calvario.
Essi quindi possono essere leggiadri nel comminare e nell'applicare le pene.
Noi, no. Chi disonora il fascismo, chi lo infanga, disonora ed infanga le
centinaia e centinaia dei nostri morti. Bisogna dunque colpire con fredda
inesorabilità disertori, traditori o indegni. Né la disciplina
fascista deve fermare le sue sanzioni, se per avventura il « caso »
avesse un contorno di principi, di idee, se, insomma, si volesse far credere
che si tratta di tendenze.
E tempo di dire che il fascismo non conosce tendenze, nel senso che a questa
parola viene data nei bagolatori degli altri partiti. Il fascismo ha un programma
stampato, uno statuto stampato, un regolamento stampato. E ogni due anni un
congresso, che può rivedere o abolire tutto ciò. Chiediamo che
la Direzione del Partito, suprema depositaria dei nostri poteri, agisca senza
indugio, senza incertezze e senza preoccupazioni. Non c'importa di ritornare
un pugno d'uomini, come nel marzo del 1919. – MUSSOLINI
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