Ebbene
no. Queste righe dettano agli italiani i caratteri fisici del prototipo maschile
fascista. Le scrive nel 1919 Mario Carli, autore alla ricerca di successo,
sul "Manifesto dell'Ardito-Futurista". Ma non è proprio così il
macho intruppato nelle squadre d'azione di Benito Mussolini, l' "uomo
della provvidenza" sceso in campo per salvare l'Italia dalle orde bolsceviche.
Anzi. Alle volte è piuttosto bruttarello, ha tratti plebei, l'espressione
fra il tonto e il torvo, spesso è un po' rachitico perché, salvo eccezioni,
non è figlio di ricchi e di proteine e vitamine ne ha viste poche. Ma ce la
mette tutta per adeguarsi al diktat estetico di Carli e di Lui, il Mito, il
Condottiero, il novello Cesare. E così assume pose marziali, gonfia i polmoni
a quattro atmosfere, fa la faccia trucibalda, spinge in avanti la mascella
fino allo spasimo, spalanca e sbarra gli occhi sui quali fa scendere sopracciglia
minacciosamente arcuate. In verità nemmeno l'immagine del duce si attaglia
ai "caratteri fisici dell'Ardito Fascista": egli ha un testone pelato,
torace a botte, fianchi larghi, gamba corta, movimenti legnosi, il tutto sapientemente
nascosto da rutilanti uniformi, da berretti o elmetti sui quali stende maestosamente
le ali l'aquila imperiale, che i "disfattisti" antifascisti chiamano
"il pollastro".
FIUMI
DI RETORICA Testo e immagine vengono dalle pagine di un paziente e importante
lavoro di Enzo Nizza ("Autobiografia del fascismo" e "Autobiografia
della Terza Italia", Edizioni La Pietra, 2 volumi, Lire 100.000) grazie
al quale l'autore ha raccolto centinaia di cartoline illustrate edite fra
il 1885 e il 1945. Sono immagini che, per la loro immediatezza, più di un
testo storico fanno capire i meccanismi psicologici ed economici che hanno
indotto gli italiani a consegnare il Paese a un uomo incapace di giocare le
grandi partite politiche internazionali ma abilissimo nei produrre grandiose
fiamme retoriche alla fine delle quali rimaneva soltanto un topolino arrosto.
Di grande aiuto, quando si scorre questo "album di famiglia" del
fascismo, le brevi annotazioni di Ruggero Zangrandi, uno dei più credibili
studiosi del "ventennio".
Che
cosa, dunque, ha spinto milioni di persone, la maggioranza degli italiani,
a far gregge dietro il pifferaio magico che ha portato le vittime verso l'abisso?
Cartoline e foto parlano chiaro, fanno venire a galla la fragilità della cultura
collettiva, la grande insicurezza di un popolo schiacciato da una storia che
gli ha impedito di maturare e conquistare coscienza critica, identità individuale
e nazionale. Un popolo ancora oppresso da tabù politici, sociali, religiosi
e sessuali. Un popolo nel quale convivono una piccola e media borghesia penosamente
snob, tormentate da fantasie d'affermazione continuamente frustrate, e un
basso ceto divorato dalla miseria, ridotto in un'umiliante condizione di subalternità.
Ecco dunque il bisogno del mito, del grande condottiero, di far parte delle
"quadrate legioni" che marciano alla conquista dell'impero, la prepotente
esigenza d'identificazione con il duce. E' il desiderio d'avere il padre-guida,
che deresponsabilizza ma fa anche restare eterni fanciulli.
Perciò
gli italiani, giovani e non, s'individuano in figure stereotipate, ingessate
e risibili, simili a quella del giovane "eroe" in camicia nera,
fez, macro-distintivo del partito e faccia simil-feroce, il quale fa scudo
con il proprio corpo ad una fragile fanciulla. Sull'amena scenetta domina
la scritta: "Onde si leva per la difesa con il pugno teso dei forti".
Per non dire del cartoncino dal quale il duce guarda il suo popolo con occhio
severo e magnetico mentre, di lato, una scritta encomiastica recita: "Sguardo
che ammalia / Petto che impone / Anima, mente / Cuore di prode / Cuor di leone
/ Mano di ferro / Voce che taglia / Penetra e vuole".
UNA
DOMANDA INQUIETANTE Una voce il cui volere risuona in una storica foto dell'aula
dove il Tribunale speciale per la difesa dello Stato fascista (che in 16 anni
d'attività emetterà 42 condanne a morte, 3 ergastoli e 27.735 anni di carcere)
nel 1927 infligge 9 mesi di galera ciascuno a due manovali colpevoli di aver
mugugnato sul duce, dicendo: "Li mortacci sui, �sto puzzolente ancora
non l'ha ammazzato nessuno!".
Ma perché quest'ingratitudine verso l'uomo della provvidenza? La vittoria di Mussolini non poggia soltanto
sul consenso ingenuo del ceto medio-piccolo ma anche su quello calcolato degli
industriali. E a questi il dittatore deve saldare il conto attraverso finanziamenti
statali ed altre regalie: una delle quali consiste nella generale riduzione dei salari
(decretata nel 1926 con il pretesto di "difendere la lira") che
immiserisce il già basso tenore di vita degli operai e dei braccianti.
L'immagine che abbiamo ricordato rappresenta una delle tante forme di violenza sulle quali si regge il fascismo.
E, paradossalmente, è proprio questo l'aspetto che maggiormente affascina
piccola borghesia e sottoproletariato, due categorie sulle quali la frustrazione
pesa di più, sia pur per ragioni molto diverse: la violenza di gruppo, che
lo Stato autorizza a proprio favore, diventa il veicolo attraverso il quale
il frustrato s'illude di liberarsi dal proprio senso d'impotenza e d'inferiorità,
di poter diventare un piccolo duce.
E Mussolini "lavora" sulla trasformazione dell'agnello in lupo:
"E' evidente che noi, per imporre le nostre idee ai cervelli, dovevamo
a suon di randello toccare i crani refrattari". Accanto alla citazione,
le cartoline che ritraggono due manganellatori, in posa con piglio tracotante.
Così, immagine dopo immagine, l'album di famiglia del fascismo finisce per
dare un ritratto degli italiani di allora, del loro male oscuro. Chiudendolo,
s'insinua nella mente una domanda inquietante: possono reincarnarsi i fantasmi
racchiusi in questo libro?
