PIO
II, Enea Silvio Piccolomini, di Siena
(pontificato
1458-1464)
Come abbiamo
anticipato nella biografia di papa Callisto III, prima ancora che lui spirasse
(il 6 agosto 1458) i cardinali che avrebbero dovuto riunirsi in conclave
per dargli un successore, erano in apprensione, temendo le intromissioni
di tutta quella fauna che era poi il nepotismo che il pontefice catalano
aveva lasciato dietro di sè e che dominava nelle più alte
cariche dello Stato pontificio.
Fecero tra di loro alcuni accordi che
poi nel conclave presero corpo. Il più importante era quello della
riforma della Curia, il conferimento di diocesi e abbazie, il rafforzamento
di alcuni membri del Sacro Collegio, e la nomina di nuovi cardinali. A sfogare
tutto il loro odio contro gli intriganti Catalani furono in prima fila gli
Orsini. Non fu insomma un conclave tranquillo. Ma poi la scelta fu ponderata
e si concentrò su un nome che ebbe i voti decisivi per la sua nomina
perfino dal giovanissimo cardinale Rodrigo Borgia e da due cardinali Colonna;
il 16 agosto eleggevano il successore di Callisto: il cardinale
Enea Silvio Piccolomini, poi consacrato il 3 settembre col nome di papa
PIO II. Ci furono due cardinali francesi che volevano opporsi in vista dei
suoi trascorsi di giovane umanista, temevano infatti che avrebbe governato
la Chiesa da pagano più che da cristiano
Piccolomini aveva solo 53 anni, ma era già sofferente ed invecchiato.
Morirà sessantenne dopo appena sei anni di pontificato.
Il neo-papa era nativo (1405) di Corsignano, nel Senese, che poi in onore del suo grande concittadino si chiam� Pienza. Unico maschio dei diciotto figli del nobile decaduto Silvio Piccolomini proprietario di una piccola tenuta, aveva avuto dalla moglie Vittoria Forteguerri, di cui sopravvissero insieme a Enea solo due femmine.
Di ingegno precoce,
durante gli studi di diritto prima a Siena poi a Firenze era un giovane
spensierato come tanti della sua età, compresi gli amori. Divenne
invece maturo e diligente quando incontrato il vescovo Capranica, questi
lo assunse come suo segretario. E con queste funzioni con il prelato partecipò
al famoso Concilio di Basilea. Era una bella occasione per mettersi in mostra
e in effetti il giovane grazie all'abilità oratoria, e una buona
dote di avvedutezza politica le dovute attenzioni le ebbe. Ma era ancora
giovane, e scelse lo schieramento sbagliato, sposò la causa dei dissidenti,
schierandosi contro la curia romana, gli stessi dissidenti che poi elessero
l'antipapa Amedo di Savoia. Di papa Felice V ne diventò perfino il
segretario e fu lui a scrivere un libello in sua difesa. Ma poi fu anche
consapevole che stava difendendo un papa che molti già dicevano uscito
non da un Concilio ma da un "conciliabolo".
I conciliabolisti poi si ravvederono, e quando Amedeo rimase sempre di più
isolato e senza gregge, a Basilea riconobbero unico papa Eugenio V. Enea
Piccolomini abbandonò il papa perdente, e per le sue alte qualità
diplomatiche, passò al servizio dell'imperatore Federico III diventandone
il segretario. Era il momento in cui papa
Eugenio era amareggiato della neutralità
dell'imperatore tedesco, ma anche questo non nascondeva di volersi a lui
riavvicinare. Con intense trattative diplomatiche proprio il suo segretario
Enea Piccolomini - scendendo a Roma a incontrare il pontefice - era riuscito
a concludere un concordato con il papa, che fu firmato a Roma il 7 febbraio
1447, mentre era già a letto per la malattia che doveva condurlo
al sepolcro. I buoni rapporti e ulteriori trattative proseguirono
con papa Niccolò V, siglati poi con il concordato di Vienna.
Furono questi incontri che fecero mutare la vita dell'ex libertino. Già
davanti a Eugenio aveva confessato i suoi errori teorici e pratici, ed era
risoluto a cambiar vita: entrare nell'Ordine dei frati Minori.
Enea nella sua fulminante carriera diplomatica sempre all'interno della
Chiesa, e senza essere un religioso, non aveva mai lasciato la sua intensa
attività letteraria, che non era per nulla ascetica, ma erano semmai
scritti mondani, molto simili agli scritti di un libertino nei quali si
parlava di avventure galanti, di lettere d'amore e di amanti ( spregiudicata
la sua "Historia de duobus amantibus"). Galante e libertino
lo era stato anche lui con avventure piccanti; quando era andato in missione
in Scozia, di donne ne mise incinte due.
Nulla di strano per un uomo di mondo come ormai lui era diventato, inoltre
lui non era un prete, nè era uscito da un convento. Si era goduto
sempre la vita. Non ebbe il minimo sospetto a quale alta carica ecclesiastica
sarebbe pervenuto.
Ma quando Niccolò V per i suoi buoni servigi resi alla Chiesa volle
dargli il vescovado della città di Siena, o perchè non seppe
resistere di tornare nella sua città come vescovo, o perchè
iniziò ad avere la vocazione a 45 anni, lui ripudiò ostentamente
i suoi scritti profani.
Con Callisto III si impegnò moltissimo nella crociata contro i turchi,
e il pontefice gliene fu così grato che un anno prima di morire gli
concesse la porpora cardinalizia il 18 dicembre 1456.
Questo era il personaggio che era entrato dentro per la prima volta in un
conclave per eleggere con il contributo del suo voto il nuovo pontefice;
ed invece papa ne era uscito lui. Proprio per la sua fulminante carriera
di diplomatico, era lui l'uomo più in vista. Dopo i primi contrasti
gli elettori concentrarono i voti su di lui, e a votarlo furono anche i
più irriducibili: il Rodrigo Borgia e i due Colonna. Fu una sorpresa
per i votanti, ma lui fu ancora più sorpreso, quando i cardinali
fatto il nome gli si inginocchiarono davanti, lui scoppiò a piangere.
Gli umanisti quando seppero chi era stato eletto, gioirono, da lui si aspettavano grandi cose, un altro Niccolò; invece furono delusi, il neo papa gli artisti li dimenticò, i letterati pure, e se questi gli ricordavano il suo passato diceva loro "Rigettate Enea ed accogliete Pio II". Si occupò più soltanto della Chiesa nutrito da una altissima fede apostolica. E si occupò anche di se stesso per la gloria dei posteri, o come disse qualcuno del proprio culto neopagano. Personalizzazione del potere quello di Pio II, che (con la continuazione del nepotismo non molto diverso da quello del Borgia) ben presto si delinea la figura del papa-re. Anche lui nominò due nipoti cardinali (uno di questi divenne poi papa Pio III), e anche lui sistemò nei posti nevralgici della Curia e dello Stato, parenti e compaesani. Tuttavia in mezzo ai fasti della sua Corte, lui seppe viverci con un tenore di vita semplice e parsimonioso; lavorando moltissimo, dalle prime luci dell'alba fino a tarda notte.
Pio II, che al pari del suo predecessore vagheggiava l' idea di una crociata, cerc� di metter pace in Italia, riconobbe Ferdinando ed ottenne la restituzione di Benevento, gi� occupata da Alfonso, e di alcune terre pontificie di cui il P�ccinino si era impadronito. Nel frattempo indiceva un congresso per metter d'accordo tutti i sovrano cristiani e spingerli alla guerra contro i Turchi. Su questa nuova avventura si era buttato a capofitto, null'altro lo distraeva. Alcuni storici dicono, che quella era per lui un'occasione per la affermare la sua sovranità di papa-re. Infatti, l'impresa non era solo di carattere religioso, ma era una nuova avventura politica dell'abile e geniale ex diplomatico Enea Piccolomini che questa volta giocava grosso. Certo, era investito anche dallo spirito missionario, non per nulla andava dicendo che dopo la Crociata avrebbe convertiti tutti i musulmani al cristianesimo, ma quando scrisse personalmente una dotta lettera a Maometto II promettendogli perfino l'incoronazione a Roma della corona imperiale d'Oriente, lo spirito (anche se era un sogno il suo) era tipicamente politico. Il disegno era grandioso. Creare un'impero come quello di Costantino, ma all'inverso, con Roma il centro dell'universo, e Costantinopoli una succursale. Il Turco a questa lunga e dotta epistola nemmeno rispose.
Il Pontefice
per riunire tutti i principi cristiani, aveva scelto come sede del congresso
Udine, ma già qui ebbe i primi contrasti: i Veneziani, che non volevano
compromettere le loro relazioni con il sultano, lo indussero a scegliere
un'altra citt� e il Papa design� allora Mantova.
Nel gennaio del 1459 Pio II, lasciato come suo vicario il cardinale Niccol�
Cusano, part� da Roma con un seguito di dieci cardinali e sessanta vescovi.
Per Terni, Spoleto ed Assisi si rec� a Perugia dove fu ricevuto con gran
pompa e si trattenne tre settimane. Qui venne a rendergli omaggio Federico
di Urbino.
Da Perugia and� a Siena, dal cui governo ottenne che i fuorusciti fossero
riammessi in citt� e alle cariche pubbliche; poi si rec� a Firenze, dove
fu accolto con grandissimi onori: Galeazzo Maria Sforza, i Manfredi, i Malatesta
e gli Ordelaffi gli andarono incontro e vollero sorreggere la lettiga papale;
il comune diede un gran torneo in piazza Santa Croce, un combattimento di
fiere in piazza della Signoria e un gran ballo al Mercato Nuovo.
Il 27 maggio
il papa entr� a Mantova. La citt� era piena di stranieri, ma la maggior
parte dei principi invitati al congresso mancavano. Il Pontefice dovette
spedir quindi messi a sollecitare un po' tutti, ed aspettar per il resto
della primavera e tutta l'estate l'arrivo dei congressisti.
Il 26 settembre nel Duomo ebbe luogo la prima seduta. Erano presenti Francesco
Sforza, il marchese Ludovico Gonzaga, il marchese di Monferrato, Sigismondo
Malatesta, gli ambasciatori del re d'Aragona, del re di Napoli, di Venezia,
Firenze, Siena, Ferrara, Lucca, Bologna, i deputati del Pelopenneso, di
Rodi, di Cipro, di Lesbo, dell'Epiro, dell' Illiria.
Il Pontefice parl�, destando la commozione dell'uditorio; pronunciarono
pure discorsi pieni di ammirazione, il Filelfo, Ippolita Sforza e i rappresentanti
delle isole del Levante; tutti i convenuti si dichiararono pronti a sostenere
con i pi� grandi sacrifici per ricacciare in Asia i Turchi. Ma nella sostanza
era tutto un bluff; i contrastanti interessi dei vari stati fecero fallire
la Dieta. Tutti promettevano ma in realtà nessuno si muoveva o aveva
intenzione di muoversi.
Il pontefice non si diede per vinto, come aveva fatto il suo predecessore
voleva mettersi lui alla testa della spedizione, e cercò in tutti
i modi di eccitare gli animi, anche col fanatismo, rispolverando i gridi
di guerra di Goffredo di Buglione della prima Crociata, allestendo processioni
di reliquie, promuovendo tridui e novene di preghiere in ogni chiesa. Poi
il 22 ottobre 1463 emise la bolla che promulgava la guerra santa, che -
diceva - poteva comportare al crociato il sacrificio della propria vita,
ma anche guadagnarsi gloria imperitura come martire in nome di Cristo.
Nella bolla minacciava di scomunica tutti coloro che osassero turbare la
pace tra gli stati della cristianit� e designando come luogo di raduno Ancona.
Ma il suo appello non procur� molti aderenti. Il duca di Borgogna, che aveva
promesso di partecipare alla crociata chiese un rinvio, la Francia e la
Germania rimasero sorde e in Italia, oltre le truppe pontificie, solo Venezia
(questa volta ripensandoci) mossa dai suoi interessi anzich� dalla fede,
ader� alla lucrosa spedizione.
Pio II non si scoraggi� e rimase fermo nel suo proposito di recarsi ad Ancona
e di passare quindi a Ragusa da dove i crociati avrebbero dovuto muoversi
d'accordo con Mattia Corvino re d'Ungheria e Giorgio Scanderberg.
Sebbene fosse gravemente infermo, il 18 giugno del 1664 il Pontefice part�
da Roma e un mese dopo giunse ad Ancona. Ma non vi trovò le navi
e gli eserciti che sperava. Infatti non vi erano soldati di mestiere, e
quelli che c'erano non volevano certo partecipare ad una impresa in cui
non si concedevano paghe; vi erano, s�, alcune migliaia di crociati sprovvisti
di armi e di denari ma la maggior parte dovette essere licenziata. Il resto
nel corso del rimanente giugno e inizio di luglio si squagli� stanco di
aspettare le galee veneziane, che comparvero soltanto il 12 agosto.
Era troppo tardi. Inoltre quelle navi erano anche insufficienti a una così grande impresa come l'aveva il pontefice concepita.
Tre giorni dopo - il 15 agosto 1464 - Pio II cessava di vivere e il doge Cristoforo Moro riconduceva le sue dodici galee a Venezia. Cos� falliva miseramente quella crociata alla quale neppure la presenza del Capo della Chiesa aveva potuto trascinare popoli e principi che la fede oramai pi� non scaldava e solo l'interesse poteva spingere ad impugnare le armi.
Lo scopo forse
Enea Piccolomini lo aveva raggiunto ugualmente; ad Ancona lui fece una "bella
morte" (come nei classici di cui si era nutrito in gioventù);
mentre all'orizzonte giungevano le navi veneziane, lui di persona era presente,
presente con la grande idea. Ed era una sua idea stranamente bella, quindi
gloria per i posteri al suo nome. Ed era quello che per Enea Piccolomini,
salito poi all'improvviso sul soglio come Papa Pio II, era diventato lo
scopo essenziale di tutta la sua esistenza: di lasciare un ricordo come
papa illustre.
Lo aveva anche scritto nei suoi "Commentari" (opera biografica
che intese ambiziosamente "consegnare ai posteri" come
nota il Falconi, da "papa neopagano" quale egli fu, volendo
con ciò "realizzare la più perfetta e ricca immagine
di sè" perchè "lui stesso e nessun altro
era il suo vero idolo, la sua vera divinità), parlando di sè
in terza persona: "Enea Silvio Piccolomini sarò lodato e
rimpianto quando poi estinto non lo si potrà più riavere.
Cesserà l'invidia dopo la sua scomparsa e, dimenticate le passioni
che sovvertono il giudizio, risorgerà la fama vera e schietta che
collegherà Pio tra i pontefici illustri".
La storia gli
ha dato ragione. E non si occupò solo di quella "idea stranamente
bella", ma in alcune occasioni alzò la voce per protestare la
schiavitù dei neri che gli Stati europei stavano cominciando ad introdurre;
la alzò pure per prendere le difese degli Ebrei, fatti segni ad ingiuste
persecuzioni per odio di razza; stava varando un ottimo piano di riforma
ecclesiastica non completato a causa della sua morte; e pur - come abbiamo
scritto all'inizio - l'ex umanista Enea Piccolomini salendo sul soglio deluse
artisti e letterati non è che eliminò l'amore per gli studi,
solamente gli cambiò indirizzo.
Fondò infatti diverse università, e quando si aprì
quella di Basilea (la Basilea del Concilio "conciliabolo") nella
bolla di fondazione ecco come Pio II si esprime sulla nobiltà e il
progresso della scienza:
" Fra le varie felicità che l'uomo mortale può ottenere
per la grazia di Dio in questa fuggevole vita, merita di essere ricordata,
non ultima questa, che egli mediante la perseveranza nello studio può
conquistare la perla della scienza, che addita il sentiero verso una vita
buona e felice, e con la sua eccellenza fa sì che l'uomo colto sia
elevato al di sopra degli incolti. Di più essa lo rende simile a
Dio e lo conduce a fargli conoscere chiaramente i misteri del mondo. Essa
aiuta l'ignorante e fa salire ai più alti gradi quelli che sortirono
bassi natali. Perciò anche la Sede Apostolica ha sempre promosso
le scienze, procurato ad esse delle sedi e dato aiuto per l'opportuna prosperità,
affinchè gli uomini possano tanto più facilmente venir condotti
a conseguire una felicità umana così sublime, e dopo averla
conseguita a renderne partecipi gli altri. Essere perciò suo desiderio
che venga aperta in Basilea una rigogliosa fonte di scienza, alla cui abbondanza
possano attingere tutti quelli che desiderano di venire iniziati agli scritti
della scienza".
Questo era Enea Silvio Piccolomini, papa Pio II. Non così - come
leggeremo nella prossima biografia - il suo successore che disprezzava e
vilipendeva gli studi e chi li diffondeva.
Morto PIO II, i cardinali, che lo avevano seguito ad Ancona, se ne tornarono a Roma e la sera del 28 agosto si chiusero in conclave.