Qui "Doveri dell'uomo" ( integrale)
sintesi del pensiero morale, politico e sociale di Mazzinivedi più AMPIA descrizione di
MAZZINI, filosofo, politico, letterato, critico > > >
( e vedi anche i vari periodi della STORIA D'ITALIA)
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Nato a Genova il 22 giugno del 1805 da Giacomo, medico, professore universitario ex giacobino e da Maria Drago, donna di alta sensibilit� morale e religiosa. Il fanciullo impara con inusitata volont� e perizia a leggere in casa mentre studiano le sorelle.
Il colonnello d'artiglieria Giuseppe Patroni, cugino della madre, presagisce in una lettera del 28 agosto 1812 che "Questo caro fanciullo � una stella di prima grandezza che sorge scintillante di vera luce per essere ammirata un giorno dalla colta Europa" -Alla data della lettera Mazzini aveva sette anni.
1820 Mazzini a soli 15 anni � ammesso all'Universit�; avviato in un primo tempo agli studi di medicina, passa a quelli di legge. - 1826 Scrive il suo primo saggio letterario, Dell'amor patrio di Dante, pubblicato poi nel 1837 - 1827 Ottiene, il 6 aprile, la laurea in "Jure Utroque". Entra a far parte della Carboneria, societ� segreta.
Mazzini
fu studente in legge nella sua citt� natale ma fin dall'adolescenza si mostr�
pi� aperto agli interessi politici e letterari che non alla giurisprudenza:
egli si riteneva un rivoluzionario diverso da molti altri in quanto concepiva
la rivoluzione non come rivendicazione di diritti individuali non riconosciuti
bens� come un dovere religioso da attuare in favore del popolo.
A tal fine ader� alla Carboneria, per la quale svolse incarichi vari di carattere
organizzativo in Liguria e in Toscana.
1828 Collabora, con una decina di articoli e varie note bibliografiche, all'"Indicatore
genovese". Questo giornale, la cui nuova serie era iniziata il 28
maggio, viene soppresso dal governo Piemontese il 20 dicembre. - 1829 Collabora
all'"Indicatore livornese". - L'Indicatore Genovese
e l'Indicatore Livornese, erano due giornali che si professavano letterari,
presto soppressi dalla polizia sabauda e toscana, perch� in essi la ragione
letteraria non era che una copertura, peraltro poco nascosta, dell'intenzione
politica. Di qualche interesse � il Saggio sopra alcune tendenze della
letteratura europea nel secolo XIX, con il quale egli indirizzava il romanticismo
nell'alveo democratico e laico. - 1830 Viaggia di Mazzini in Toscana per aggregare
aderenti alla Carboneria. E' a Genova il 21 ottobre, ma � tradito e denunciato
alla polizia quale carbonaro. Il 13 novembre � arrestato e chiuso in carcere
nella fortezza di Savona. - 1831 - E' prosciolto per mancanza di prove e liberato
il 28 gennaio, ma restano i dubbi e gli si impone di scegliere tra il confino
in qualche sperduto borgo del regno sotto la sorveglianza della polizia o
l'esilio. Sceglie la via dell'esilio ed esce dal Regno Sardo, si reca a Ginevra,
dove incontra alcuni esuli. Rientrato in Francia passa a Lione e vi
trova alcuni proscritti italiani; poi fonda a Marsiglia la Giovine Italia,
che ha come sottotitolo "Serie di scritti intorno alla condizione
politica, morale e letteraria dell'Italia, tendenti alla sua rigenerazione".
si propone di costituire la Nazione " Una, Indipendente, Libera, Repubblicana".
che si propone di costituire la Nazione " Una, Indipendente, Libera,
Repubblicana".
Ma fa comunque stampare una lettera aperta a Carlo Alberto, appena salito
al trono per esortarlo a prendere l'iniziativa della riscossa italiana.
Grazie allo spirito profondamente religioso e alla dedizione verso lo studio
degli avvenimenti storici, egli aveva compreso come solo una stato di tipo
repubblicano avrebbe potuto permettere il raggiungimento degli ideali di libert�,
uguaglianza e fraternit� propri della Rivoluzione Francese. Per questo formul�
il programma pi� radicale fra tutti quelli dibattuti nel corso del Rinascimento
(non � un errore: molti dicevano rinascita o rinascimento invece di risorgimento)
italiano e, fedele alle sue idee democratiche, avvers� la formazione di uno
stato monarchico.
Ma
ancora il 3 ottobre 1859,anche a Vittorio Emanule II, scrisse una lettera,
molto simile: "Repubblicano di fede, ogni errore di Re dovrebbe,
s’io non guardassi che al mio partito, sorridermi come elemento di condanna
alla monarchia. Ma, perch� io amo pi� del mio partito la patria, e voi poteste,
volendo, efficacemente aiutarla a sorgere e vincere, io vi scrivo da terra
italiana..."
(vedi la lettera nell'ANNO 1859)
Un
capitolo interessante da esplorare � costituito dai rapporti di Mazzini e
della sua Giovine Italia con i movimenti di opposizione diffusi in quegli
anni.
Nonostante fosse accolto nella I Associazione Internazionale dei Lavoratori
come rappresentante dell'Italia - ma erano gli anni dell'esilio londinese
- Mazzini non riusc� mai a comprendere la lotta di classe e ne fa prova il
suo irriducibile antimarxismo e la sua continua opposizione ai movimenti socialisti
(lotta contro la stessa I Internazionale e sconfessione della Comune); altrettanto
problematici furono i rapporti con le societ� segrete guidate da Filippo Buonarroti
che avevano la loro forza nel numero e nei legami con i gruppi contadini attratti
dal programma collettivista. Mazzini tent� un'alleanza con i Buonarrotiani
(1832), ma la loro lotta di classe ed il loro attaccamento all'Ottantanove
francese produssero ben presto la rottura (1833) privando i mazziniani di
ogni influenza sulle masse operaie e contadine.
Non potendo contare sull'aiuto di un sovrano, Mazzini si trov� nella necessit� di cercare la propria base di azione nel popolo. Si dette cos� a fissare le linee programmatiche di un'associazione che affrontasse con spirito e mezzi nuovi il problema dell'indipendenza e dell'unit� della patria. Nessuno pi� di lui era convinto che la Carboneria non potesse in alcun modo condurre il popolo italiano al suo riscatto a causa di alcuni gravi difetti, quali:
* la mancanza di un'azione unitaria e di visione nazionale del problema politico italiano;
* l'eccessiva fiducia nei sovrani locali e stranieri;
* l'incertezza nel programma (repubblicano? monarchico? federale?)
* la mancata diffusione di questo presso i più diversi strati sociali anche per mezzo della stampa;
* la conseguente assenza del popolo dai moti rivoluzionari;
* la presenza perlopiù di aristocratici, intellettuali, ricchi borghesi o ufficiali dell'esercito decisi a costruire, anche dopo la vittoria, una classe privilegiata cui avrebbe dovuto essere affidata, la direzione dello Stato.
Ecco perch�, secondo Mazzini era giunto il momento di dire e di fare qualcosa di nuovo, rivolgendosi non soltanto ad un ristretto numero di persone, bens� a tutti gli italiani attraverso programmi chiaramente espressi e resi di pubblica ragione.
E' sulla base di queste convinzioni che Mazzini aveva creato a Marsiglia la Giovine Italia: "giovine" perch� destinata a fondarsi soprattutto sull'entusiasmo rivoluzionario dei giovani e non pi� sui sottili calcoli politici delle vecchie generazioni; "Italia" perch� espressione di un movimento unitario a base nazionale, interprete dei bisogni e delle speranze di tutta la penisola. La nuova associazione doveva inoltre ispirarsi a principi "repubblicani" perch�.
* "tutti gli uomini di una nazione sono chiamati, per la legge di Dio e dell'umanità, ad essere uguali e fratelli";
* "l'istituzione repubblicana è la sola che assicuri questo avvenire";
* "l'esistenza di un re vizia l'uguaglianza dei cittadini e minaccia la libertà di un paese" in quanto lascia che al vertice della scala sociale qualcuno goda di straordinari privilegi con grande pericolo per tutti gli altri;
* la sovranità risiede non già in un individuo, anche se nobile e valoroso, ma in tutto il popolo, la cui volontà discende direttamente da Dio ed è la sola capace di esprimere il volere divino negli ordinamenti di uno stato ("Dio e popolo"): sacro è perciò il suo sdegno, sacre sono le sue rivoluzioni contro quanti pretendono di soffocare la libertà.
Di qui il programma politico spirituale, che Mazzini attraverso la nuova associazione desiderava realizzare e che si pu� cos� sintetizzare:
* provvedere all'educazione e alla formazione di una nuova coscienza popolare quale indispensabile premessa di ogni azione.
* La Giovine Italia si definiva "associazione tendente anzitutto a uno scopo di insurrezione, ma essenzialmente educatrice fino a quel giorno e dopo quel giorno", e perciò era necessario che il suo programma venisse diffuso il più ampliamente possibile, venisse "gridato dai tetti", affinchè esso fosse chiaro in tutti i suoi punti.
* La clandestinità, della quale le precedenti sette si compiacevano, rimaneva ovviamente necessaria per gli aspetti organizzativi dell'associazione, per i nomi degli aderenti, ma doveva cessare completamente per quanto riguarda appunto i propositi e i fini della Giovine Italia.
* L'importanza attribuita all'educazione non deve far pensare a un atteggiamento accademico e libresco, perch� al contrario la formula mazziniana "pensiero e azione" mira appunto a sottolineare il legame fra la maturazione morale e l'impegno nella lotta, condannando ad un tempo ogni cultura puramente intellettualistica.
* fare dell'Italia con una "rivoluzione di popolo" una nazione saldamente unita, indipendente dallo straniero, libera nei suoi ordinamenti e sovrana, padrona cioè di s� e del suo destino;
* fondare una repubblica democratica basata sul suffragio universale, in quanto solo il popolo, senza distinzione di classe, di ricchezza o di religione, è sovrano e ha quindi diritto di autogovernarsi;
* lottare per un sistema sociale migliore sulla base di una più giusta distribuzione delle ricchezze;
* rinnegare il predominio di una nazione sull'altra e contribuire invece al pacifico progresso di tutta l'umanità.
Se la precedente azione era fallita, ci� si doveva, secondo Mazzini, anche alla mancanza di un'intima ispirazione religiosa, alla fiducia ancora accordata ai principi, all'aver creduto nel valore delle costituzioni piuttosto che nell'azione creativa del popolo, la sola capace di costruire un edificio duraturo.
Religiosit�, democrazia e nazione sono per il Mazzini una cosa sola: senza la fede in un principio superiore, in un Dio di verit� e di giustizia, che per lui non si identifica con quello della tradizionale religione, gli italiani avrebbero continuato ad occuparsi del proprio interesse particolare e non avrebbero sentito nascere in se stessi quel sentimento di solidariet� e di dignit� che � necessario per una rinascita;
senza un regime di piena democrazia repubblicana, essi sarebbero rimasti dei semplici oggetti di storia, succubi degli stranieri o dei tiranni e principi locali;
infine, senza religione e senza democrazia non ci pu� essere nazione, quando anche si sia conseguita l'indipendenza territoriale, perch� la nazione non si identifica con l'unit� etnica o con le tradizioni comuni, ma si fonda invece sull'unit� dei propositi che si possono pienamente manifestare solo grazie alla conquista di un regime di completa libert�.
In sintesi: "Dio e popolo" significa appunto che Dio si manifesta attraverso il popolo; significa che la nazione deve considerarsi come "un'operaia al servizio di Dio", cio� al servizio dell'Umanit�.
Come
ogni singolo ha un proprio dovere da compiere, cos� ogni nazione ha una propria
missione. Mazzini assegna all'Italia quella di farsi ispiratrice del movimento
di liberazione di tutti i popoli europei: non un primato di potenza politico-militare,
ma piuttosto una vocazione di solidariet� e di libert�: in questo senso egli
poteva dire di amare la propria patria in quanto amava tutte le patrie. e
fondava nel 1834 la "GIOVINE EUROPA", (diramata in quattro organizzazioni
locali: la "Giovine Germania", la "Giovine Polonia", la
"Giovine Italia", la "Giovine Svizzera") al fine di condurre
tutti i popoli all'insurrezione liberatrice, dopo la quale, rovesciati i governi,
riconoscersi come fratelli.
La presenza di Mazzini - che sul piano dei fatti fu in un certo senso il grande
sconfitto del Risorgimento - fu essenziale e determinante per la realt� italiana,
infatti egli non seppe solo creare una coscienza di "popolo" e di
"patria" presso tutte le classi sociali, ma seppe anche essere nei
paesi europei il simbolo stesso del nostro Risorgimento e dell'assoluta necessit�
di dare ai problemi italiani una soluzione adeguata.
La propaganda mazziniana ebbe ampia diffusione in Toscana, negli Abruzzi, in Sicilia, ma soprattutto in Piemonte e in Liguria, dove raccolse vaste adesioni, specialmente negli ambiti militari degli ufficiali inferiori e dei sottufficiali. Appunto in queste ultime regioni, che gli erano meglio note, il Mazzini avvi� nel 1833 il suo primo tentativo insurrezionale, che avrebbe dovuto trovare i suoi centri di iniziativa a Chamb�ry, Torino, Alessandria e Genova. La stessa vastit� della congiura e i metodi assai pi� aperti della "Giovine Italia" permisero per� al governo sabaudo di venirne a conoscenza ancora prima che essa venisse attuata, e poich� Carlo Alberto si vide minacciato proprio dalla fedelt� dell'esercito, che secondo tradizione doveva essere strumento fedele della politica regia, la repressione fu spietata e feroce: ventisette condanne a morte, di cui dodici eseguite; un centinaio di condanne a pene carcerarie di diversa entit�; numerosissimi esili, volontari o obbligatori. L'amico pi� caro del Mazzini, Jacopo Ruffini, capo della "Giovine Italia" di Genova e l� arrestato, per sottrarsi alla violenza degli interrogatori, ai quali non tutti riuscivano a resistere, si diede la morte.
Queste vittime, e specialmente il ricordo del Ruffini, pesarono a lungo nell'animo di Mazzini, il quale, alcuni anni dopo, verr� assalito dal dubbio di averle sacrificate inutilmente ad un'idea orgogliosa ed arbitraria.
Intanto la "tempesta del dubbio" (che del resto fu superata in considerazione del significato religioso o della missione cui egli si era impegnato) non interruppe l'attivit� del Mazzini. Nel 1834 l'insurrezione, fallita l'anno prima, venne ripresa: dalla Svizzera un gruppo di italiani avrebbe dovuto penetrare in Savoia ed appiccare l'incendio della ribellione; da Genova il segnale della rivolta sarebbe stato dato da Giuseppe Garibaldi, ardente affiliato della "Giovine Italia", che si era arruolato nella marina sarda appunto allo scopo di diffondervi le nuove idee repubblicane e patriottiche. A capo delle colonne provenienti dalla Svizzera fu posto un reduce dell'insurrezione polacca del 1830-31, Girolamo Ramorino, il quale in questa occasione diede pessima prova, guidando la spedizione senza entusiasmo, dopo aver sperperato i fondi di cui disponeva.
Un gruppo venne fermato dalle truppe svizzere prima ancora di aver varcato i confini del Regno di Sardegna; altre due schiere, non sostenute dalle popolazioni, furono facilmente disperse dalle pattuglie di Carlo Alberto.
Il 28 maggio del 1834 � arrestato a Soletta; poco dopo la Dieta Svizzera lo esilia in perpetuo dallo Stato. Si reca a Parigi, dove il 5 luglio � arrestato; � rilasciato a patto che parta per l'Inghilterra. - 1837 Nel gennaio giunge a Londra. E' in miseria: ricever� pi� tardi modesti compensi per la collaborazione a giornali e riviste inglesi. - 1840 Il 30 aprile ha ricostituito la Giovine Italia. Il 10 novembre inizia a Londra la pubblicazione del periodico "Apostolato popolare", che reca nel sottotitolo "Libert�, Eguaglianza, Umanit�, Indipendenza, Unit� - Dio e il popolo - Lavoro e frutto proporzionato".
Altrettanto
negativi furono altri tentativi di insurrezione della "Giovine Italia"
in Sicilia, negli Abruzzi, in Toscana e nel Lombardo-Veneto. Evidentemente
Mazzini chiedeva al popolo italiano pi� di quanto esso fosse preparato a dargli
e ci� lo pose in uno stato di profonda amarezza e di grande sconforto, che
si protrasse dal 1835 al 1840. Gli fu spiritualmente accanto la madre che
lo incit� a proseguire fino in fondo tanto che Mazzini infaticabile fond�
appunto la "Giovine Europa" (il progetto era tuttavia troppo ambizioso
perch� potesse dare frutti concreti) e organizz� a Bologna nel 1843 un altro
moto che fece appuntare su di essa l'attenzione su due giovani ufficiali della
marina austriaca recentemente convertiti al mazziniasesimo: il 25 luglio a
Rovigo (Cosenza), della spedizione dei fratelli Attilio ed Emilio Bandiera,
sconsigliata da Mazzini. Purtroppo anche questo moto ebbe esito negativo.
L'8 settembre, 1847 � di nuovo a Londra; sottoscrive una lunga lettera a Pio
IX indicandogli ci� che dovrebbe e potrebbe fare. Dal 7 marzo del 1848
� a Parigi: detta lo statuto dell'Associazione Nazionale Italiana. Il
7 aprile giunge a Milano liberata dagli austriaci. Fonda il quotidiano "L'Italia
del popolo", nel quale chiarisce le proprie idee sul modo di condurre
la guerra. Nell'agosto lascia Milano per l'arrivo degli austriaci, raggiunge
Garibaldi a Bergamo e lo segue in qualit� di alfiere. L'8 agosto ripara in
Svizzera, dove rimarr� fino al 5 gennaio 1849.
Il
9 febbraio sempre del 1849, � proclamata la Repubblica Romana. Goffredo Mameli
telegrafa a Mazzini: "Roma Repubblica, venite!". Il 5 marzo entra
in Roma "trepidante e quasi adorando". Il 29 marzo � nominato triumviro.
Il 30 giugno, di fronte all'impossibilit� di resistere oltre in Roma, respinta
la sua proposta di uscire con l'esercito e trasferire altrove la guerra, si
dimette con gli altri triumviri perch� dichiara di essere stato eletto a difendere,
non ha sotterrare la Repubblica. Entrati i nemici, parte il 12 luglio per
Marsiglia. Si reca quindi a Ginevra e successivamente a Losanna.
Unico momento esaltante dopo tanti insuccessi fu per Mazzini l'esperienza
della Repubblica Romana del 1849, subito per� seguito da nuovi cocenti insuccessi.
Vive tutto il 1850 nascosto in Svizzera, costretto dalle persecuzioni poliziesche a spostarsi continuamente. Nel luglio � a Londra. Fonda nella capitale inglese la societ� "Amici d'Italia" per estendere simpatie alla causa nazionale, poi di nuovo in Svizzera.
Tentativi
insurrezionali contro gli austriaci a Mantova nel 1852 (che comport� nove
condanne a morte), e il 6 febbraio del 1853 a Milano � subito repressi e offr�
al governo austriaco l'occasione per sequestrare i beni dei patrioti lombardi
emigrati in Piemonte.
Nel 1855 si oppone alla adesione del Piemonte al trattato di alleanza con
l'Austria e alla spedizione di Crimea.
Nel 1857 ritorna a Genova nel maggio per preparare con Carlo Pisacane l'insurrezione
che dovrebbe poi scoppiare nel capoluogo ligure. La polizia non riesce ad
arrestare Mazzini che, per la seconda volta, sar� condannato a morte in contumacia
(28 marzo 1858).
Nel
giugno del 1858, scrive una vivacissima lettera a Cavour per protestare contro
i giudizi espressi dal grande ministro nel discorso alla Camera del 16 aprile
sul movimento mazziniano. Nel settembre fonda a Londra il periodico "
Pensiero e Azione" che durer� fino al 22 maggio del 1860, totalmente
dedicato alla propaganda repubblicana.
A Londra, il 21 febbraio del 1859 � firmata da 152 repubblicani una dichiarazione
scritta Mazzini contro la guerra a l'Austria in alleanza con Napoleone III.
Escluso dall'amnistia concessa all'inizio della guerra. L'8 agosto si reca
clandestinamente a Firenze: � tollerato dal ministro Ricasoli.
Il
2 maggio del 1860 parte da Londra per l'Italia, sperando di raggiungere
Garibaldi per l'impresa dei Mille. Arriva a Genova l'8 maggio e qui si ferma
fino alla met� di agosto. Cospira perch� si attende l'insurrezione Toscana
fino al sud, dove trionfa l'impresa garibaldina. Con la falsa indicazione
di Londra, esce a Lugano, stampato tra il luglio e l'agosto, il volumetto
Doveri dell'uomo, sintesi del suo pensiero
morale, politico e sociale. Alla met� di settembre si reca a Napoli: il 3
ottobre il prodittatore Giorgio Pallavicino lo invito a lasciare la citt�.
Seguono nella citt� partenopea dimostrazioni contrarie all'Esule. Il
5 novembre, a Caserta, con Garibaldi, compila e diffonde lo statuto dell'Associazione
Unitaria Nazionale.
1861 -Il 4 gennaio, un'adunanza di mazziniani e garibaldini trasforma i comitati
di soccorso a Garibaldi per la Sicilia e Napoli in comitati di provvedimento
per Venezia e Roma, di nuovo mutati in Associazione Emancipatrice Italiana.
Esce nel dicembre a Milano, presso l'editore Daelli il primo volume dei suoi
Scritti editi ed inediti.
1862 - Da Londra si reca a Lugano il 26 agosto per seguire l'impresa di Garibaldi
che il 29 dello stesso mese � ferito nell'Aspromonte. - 1863 - Nel febbraio,
per mezzo di Demetrio Diamilla M�ller, � in relazione con Vittorio Emanuele
II per affrettare la liberazione del Veneto.
1864 Il 18 novembre Francesco Crespi pronuncia alla Camera un discorso,
nel quale afferma che la sua bandiera � "Italia e Vittorio Emanuele"
e che "chi solleva un'altra bandiera non vuole l'unit� d'Italia".
Mazzini gli risponde nel dicembre con una lunga lettera.
1865- 1866 - Stabilisce relazioni con la Permanente, raggruppamento di parlamentari
liberali Piemontesi, riprendendo il progetto per la liberazione del Veneto,
ma il modo come viene condotta e conclusa la guerra del 1866 lo disillude
e lo fa ritornare al lavoro puramente repubblicano. con 181 voti contro 107,
la Camera dei Deputati annulla la sua elezione nel collegio di Messina, perch�
condannato a morte nel 1858 per i moti genovesi. Nel settembre detta le norme
dell'Alleanza Repubblicana Universale.
1867
- Il 7 febbraio rinuncia all'elezione a deputato. Nel novembre-dicembre �
malato a Lugano e riceve la visita di Carlo Cattaneo.
1868 - A Lugano, nel dicembre, convoca i rappresentanti repubblicani per considerare
la situazione in vista del congiungimento di Roma all'Italia. Ai primi di
gennaio del 1870 giunge a Genova, poi ritorna a Lugano; rientra in Italia.
L'11 agosto parte per la Sicilia sperando in un movimento insurrezionale.
A Palermo prima di scendere dalla nave, � dichiarato in arresto; il 14 agosto
� portato al carcere del forte di Gaeta. Il 14 ottobre � liberato, in virt�
dell'amnistia concessa ai condannati politici per la presa di Roma. Dopo brevi
soste a Roma, Livorno, Genova, riprese la via dell'esilio. E' a Lugano alla
fine di ottobre; ritorna a Londra alla met� di dicembre. Il 9 febbraio
esce a Roma il numero - programma del settimanale "La Roma del popolo".
Il 10 febbraio lascia Londra per Lugano. Nel novembre promuove il Patto di
Fratellanza tra le societ� italiane operaie.
1872 - Giunge in incognito a Pisa il 6 febbraio, ospite dei Nathan-Rosselli,
dove muore il 10 marzo. Il 17 successivo si svolgono a Genova i funerali solenni,
vi partecipano, secondo i calcoli della polizia, circa centomila persone.
Dopo l'unificazione della penisola sotto la direzione dei Savoia la personalit� di Mazzini ebbe sempre meno rilievo ed egli visse circondato solo da pochi amici fino al 1872, anno della sua morte.
A
questo punto ci si chiede il motivo di tutti questi insuccessi nonostante
tanta attivit�. La soluzione deve essere ricercata nel suo programma. Tutto
preso come era dall'ideale di nazione, egli non comprese sufficientemente
il proprio popolo formato dalla grande massa dei contadini e dalla emergente
borghesia. Ai primi non present� una soluzione del problema agrario fondata
su una pi� giusta spartizione delle terre, mentre ai secondi non seppe offrire
quelle garanzie di progresso e stabilit� che l'azione di Casa Savoia sembrava
potesse assicurare specialmente dopo l'eliminazione delle classi feudali.
vedi più AMPIA descrizione di
MAZZINI, filosofo, politico, letterato, critico >
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POLITICA
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